والدليل أَنَّها ليست كالهاءِ إسْكانُهم ما قبلها وتَهْيِئَتُهم لها لتجسيم الصِّيغة بها باسكانهم الخاءَ وكذلك فَعَلوا في بِنْت ولو كانتْ بمنْزِلة الهاء لفُتحِ ما قبلها لأن الهاءَ لا يكونُ ما قَبْلها الا مفتوحا أو في نِيَّة الفتحة فأمَّا قولهم البُنُوَّة فليس بدالٍّ على أن التاء في بِنْت مُنْقَلِبةٌ عن واو وانما ذلك من باب فُتُوّ ومُوقِن * أبو عمرو * الكَلَالة - الرجُل الذي لا وَلَدَ له ولا والِدَ كَلَّ يَكِلُّ كَلَالةً وقيل ما لم يكُنْ من النَّسَب لَحًّا فهو كَلَالة يقال هو ابنُ عَمِّ كَلَالةٍ وابن عَمٍّ كَلَالةً وابنُ عَمِّ الكَلَالةِ وابنُ عَمِّى كَلَالةً وقيل الكَلَالة ما تَكَلَّل نَسَبُه بنَسَبِك كابن العَمِّ وما أشبهه وقيل هم الأخْوة للأُمّ وهو المستَعْمَل
النَّسَب في العَمِّ والخال
* صاحب العين * العَمُّ - أخُو الأَبِ والجمع أَعْمام * سيبويه * عُمُوم وعُمُومة والأنثى عَمَّة * سيبويه * هما ابْنَا عَمٍّ - أي كُلُّ واحدٍ منهما مُضَاف إلى هذه القَرابَةِ * الأصمعي * رجل مُعَمٌّ ومِعَمٌّ - كَرِيمُ الأَعْمام * أبو عبيد * استَعَمَّ الرجلُ عَمًّا - اتَّخَذه وتَعَمَّمه - دَعَاه عَمًّا * صاحب العين * الخالُ أخُو الأُمّ والجمع أخْوال والخالَة - أُخْتها * سيبويه * ولا تقولُ ابْنَا خالٍ كما تقول ابْنَا عَمٍّ * ابن السكيت * هما ابْنَا خالةٍ ولا تَقُل ابْنَا عَمَّة والمصدر الخُؤُولة وقد تَخَوّلْت خالًا * أبو زيد * تَخَوَّلننى المرأةُ - دَعَتْنى خالَها وأَخْولَ الرجلُ إذا كان ذَا أخْوال ورجل مُخْوَل ومِخْول - كَرِيم الأَخْوال واسْتَخْول فلانٌ في بَنِى فلان - اتَّخَذهم أَخْوالا
النَّسَب في المَمَالِيك
* أبو عبيد * الهَجِين - الذي وَلَدتْه أَمَةٌ * صاحب العين * الهَجِين - ابنُ الأَمَة الراعِيَة ما لم تُحْصَنْ فإذا أُحصِنت فليس بهَجِين * الأصمعي * جمعه هُجُنٌ وهُجَناءُ وَمَهاجِينُ ومَهَاجِنَةٌ والأنثى هَجِينة والجمع هُجُن وهَجَائِنُ وهِجَانٌ وقد هَجُن هُجْنة وهَجَانةً وهُجُونةً * أبو عبيد * فان وَلَدتْه أمَتَانِ أو ثلاثٌ فهو المُكَرْكَسُ فان