* الأصمعي * أَمُر فُلانٌ على بَنِى فلانٍ أَمْرا - صارَ عليهم أَمِيرا * سيبويه * أَمِرَ عليهم كذلك وأنشد السِّيرافى
قَدْ أَمِرَ المُهَلَّبُ * فَدَوْلِبُوا أو كَرْنِبُوا
* وحَيْثُ شِئْتُم فاذْهَبُوا *
* الأصمعي * القَيْل - دُون المَلِك الأَكْبَرِ والجمع أقْيالٌ وأنشد
* كغِزْلانِ رَمْل في مَحَارِيبِ أَقْيالِ *
ويُرْوَى أَقْوال * ابن السكيت * القَيْل - المَلِك من مُلوك حمْير وهو عِنْده فَعْل * قال أبو علي * قَيْل فَيْعِل مُخَفَّف كمَيْتٍ يدلُّك على ذلك ظهُورُ الياءِ والعَيْنُ أُعِلَّت بالحَذْف كما أُعِلَّت بالقَلْب والقياس في جَمْع قَيْل أَقْوال مثل مَيْت وأَمْوات
ورُوِى في الحديث إلى الاقْيال العَبَاهِلَة
والقياس الأَقْوال إذا جَمَع فَيْعِلا من القَوْل ويجوز أن يَكُونَ الأَقيالُ جمعَ قَيْل الذي هو فيْعل من قولهم تَقَيَّل أبَاه إذا أَشْبهه كأنَّ كُلَّ مَلِك يُشْبِهه الآخَرُ في مُلْكِه كما قيل تُبَّعٌ لَمَّا كان يَتْبَع الآخَرَ * قال أبو زيد * اقْتَلْ علَىَّ كذا - أي احْتَكِمْ وأنشد
فلو أَنَّ مَيْتا يُفْتَدَى لَفَدَيْتُه * بما اقْتالَ من حُكْم علَىَّ طَبِيبُ
وأما الاْقالَة في البَيْع فليس من هذا البابِ لأنهم قد قالُوا قِلْتُه البَيْعَ وأقَلْتُه حكاه سيبويه وأبو زيد فدلَّ قولهُم قِلْته على أَنَّ العينَ ياءٌ ولكن الاْقالَة من قولهم تقَيَّل أبَاه - إذا نَزَع اليه في الشَّبَه فكذلك الاْقالَةُ عَوْدُ المِلْك بين المُتَقايِلَيْن إلى ما كان قَبْل عَقدِ البَيْع ألا تَرَى أنه فَسْخ بين المُتعاقِدَيْن وان كان بَيْعا * قال * وقد جُمِع قَيْل على قُيُول وهو قَلِيل * الأصمعىُّ * المِقْوَل كالقَيْل وأنشد
* أو مِقْوَلٌ تُوِّجَ حِمْيَرِىُّ *
* قال أبو علي * المِقْوَل - المَلِك المعظَّم وأنشد البيت * ابن دريد * الْأَقْوالُ أَقْوال حِمْير لا واحِدَ لها * صاحب العين * التَّبَابِعَة - مُلُوك اليَمَن واحِده تُبَّعٌ وقد تقدَّم تعليله في ذكر القَيْل * ابن دريد * الهُرْمُزُ والهُرْمُزَانُ والهارَمُوز الكَبِير من العَجَم من مُلُوكهم * صاحب العين * خاقَانُ - اسمٌ لكلِّ مَلِك من مُلُوك التُّرك وقد خَقَّنُوه على أنفُسِهم - رَأّسُوه * ابن دريد * القَطِين - تُبَّع