بالمعرفة ومنها ما يدرك بتميز وقياس يزيد على المعرفة والمعاني الجزئية التي تدرك بحاسة البصر هي الضؤ واللون والبصر والوضع وللجسم والشكل والعظم والتفرق والاتصال والعدد والحركة والسكون والخشونة والملاسة والشفيف والكثافة والظل والظلمة والحسن والقبح والتشابة والاختلاف في جميع المعاني الجزئية على انفرادها وفي جميع الصور المركبة من المعاني الجزئية فهذه هي جميع المعاني التي تدرك بحاسة البصر وجميع المعاني التي تدرك بحاسة البصر وجميع المعاني المبصرة انما تدرك من الصور التي تحصل في البصر من صور ألوان المبصرات وأضوائها وإن صور الضوء واللون اللذين في سطح المبصر تحصل في سطح الجليدية وتحصل مرتبة في هذا السطح كترتيبها في سطح المبصر وإن الصور تمتد من هذا السطح وتنفذ في جسم الجليدية وتنفذ في جسم الحاس الذي في تجويف العصبة المشتركة وتكون في حال امتدادها مرتبة كترتيبها في سطح الجليدية ونصل إلى تجويف العصبة المشتركة وهي عل هيئتها وترتيبها الذي هي عليه في سطح الجليدية والذي عليه في سطح البصروان الحاس الأخير انما يدرك صور المبصرات التي تحصل في تجويف العصبة المشتركة وإن الاحساس لا يتم إلّا بادراك الحاس الأخير لصور المبصرات . والذي يدركه البصر من اللون في أول حصوله في البصر هو التلون والتلون هو ظلمة كالظل إذا كان اللون رقيقا فإن كان المبصر ذا ألوان مختلفة فإن أول ما يدرك البصر من صورته هو ظلمة اجزاؤها مختلفة الكيفية في القوة والضعف وكالاضلال المختلفة في القوة والضعف فأول ما يدركه البصر من صورة اللون هو تغير العضو الحاس وتلونه الذي هو ظلمة أو ما يجري مجرى الظلمة ثم يميز الحاس ذلك التلون فإذا كان المبصر مضيئا تميز للبصر ذلك اللون وأدرك مائيته وتحقق أي لون هو . فالبصر اذن لا يدرك مائية اللون إلّا إذا كان اللون ثابتا في موضع واحد زمانا محسوسا أو كان متحركا في زمان محسوس مسافة لا يؤثر مقدارها في وضع ذلك اللون من البصر تأثيرا متفاوتا .
- فأما البعد بعد المبصر عن البصر فإن البصر لا يدركه بمجرد الاحساس وليس ادراك بعد المبصر هو ادراك موضع المبصر ولا ادراك موضع المبصر من ادراك بعده فقط وذلك إن موضع المبصر يقوم من ثلاثة معان من البعد ومن الجهة ومن كمية البعد . وكمية البعد غير معنى البعد بما هو بعد لان معنى البعد بين الجسمين هو عدم التماس وعدم التماس هو حصول مسافة ما بين الجسمين المتباعد أحدهما عن الاخر وكمية البعد هي كمية تلك المسافة وادراك المبصر في موضعه يتقوم من ادراك خمسة معان من ادراك الضوء الذي فيه وادراك لونه وادراك بعده وادراك جهته وادراك كمية بعده . إن البصر لا يدرك مقادير ابعاد المبصرات عنه
طب العيون : دراسة تاريخية مقارنة — صفحة 242
مساهمون: عبد الرزاق السامرائي
ص٢٤٢