كلا در اين آيه سه وجه دارد :
1 - به معناى زجر و ردع مىباشد . امام قرطبى در كتاب « احكام القرآن » مىگويد : وقتى فرعون با لشكريانش در پشت سر موسى على نبينا و آله و عليه السلام و طائفه بنى اسرائيل قرار گرفتند و به آنها نزديك شدند بنى اسرائيل با ديدن دشمن نيرومند در پشت سر و درياى متلاطم و مواج در پيش رو ، دچار بدگمانى شدند و به حضرت موسى به صورت سرزنش و اذيت گفتند : -
إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
- « ما گرفتار شدهايم » حضرت موسى گفته آنان را رد كرد و نهى فرمود كه چنين گمانى را بكنند و برايشان وعده خدا را كه خواسته است آنها را هدايت كند و پيروز گرداند يادآور شد و فرمود : « كلا » چنين نيست آنان نمىتوانند به شما برسند خدا با من است در برابر دشمن مرا يارى خواهد فرمود به اين زودى راه نجات را برايم نشان خواهد داد . . . ) .
2 - به معناى نفى است يعنى هرگز به شما نمىرسند و اين دو معنا با تفسير آيه و سياق كلام مناسبت دارند .
3 - كلا به معنى - الا و جهت تنبيه است و اين وجه بعيد است .
و ممكن نيست به معناى « حقا » باشد زيرا در اين صورت همزه « ان » به طورى كه قبلا نيز اشاره شد بايد مفتوح باشد . نه مكسور ، و اگر به آن معنا باشد سخن بنى اسرائيل را اثبات خواهد كرد يعنى كه در حال گرفتارى هستند و شكى در اين نيست كه موسى در صدد نفى قول آنها