لا غير .
و قول خداى تعالى - و ربى لتأتينكم - تأكيدى نسبت به آمدن آنچه آنها منكر آن شدهاند و اثبات آن با وجهى كاملتر و با بيانى روشنتر با آوردن قسم و لام و نون تأكيد است .
و وقف بر روى - بلى - روانخواهد بود زيرا جدا كردن مؤكد و مؤكد و مقسم به و مقسم عليه جايز نمىباشد .
* * *
آيه چهارم :
« بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها وَ اسْتَكْبَرْتَ وَ كُنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ »
59 / زمر / 39 پيشتر بيان شد كه « بلى » بعد از نفى مىآيد و آن را باطل و مطلب بعد از خود را ثابت مىكند . و در هيچ يك از موارد سه گانهاى كه خداى تعالى از زبان كافر حكايت فرموده نفى وجود ندارد . ولى آنجا كه كافر اظهار مىدارد :
« لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي »
اگر خدا مرا هدايت مىكرد اين معنى به ذهن مىآيد كه كافر هدايت حضرت بارى تعالى را از خود نفى ، و وانمود مىكند كه خدا او را هدايت نكرده است » .
چون كلمه « لو » وضع شده كه دلالت بر امتناع جواب به جهت امتناع شرط بنمايد ، پس در اينجا « لو » دلالت دارد كه كافر ممتنع