در مناقب با ذكر سند از زادان ، از سلمان فارسى نقل شده كه گفت از رسول خدا شنيدم كه بيش از ده مرتبه به على عليه السلام فرمودند : « يا علىّ انّك و الاوصياء من ولدك اعراف بين الجنّه ألا من عرفكم و عرفتموه و لا يدخل النار الّا من انكركم و انكرتموه » - « اى على همانا تو و جانشينان از فرزندانت بين بهشت و دوزخ ، « اعراف » هستيد . داخل بهشت نمىشود ، مگر آنكه حق شما را بشناسد و شما نيز ( درجه و ميزان معرفت ) او را بشناسيد ، و داخل دوزخ نمىگردد مگر آنكس كه حق شما را انكار كند و شما نيز ( كمترين اثرى از عرفان حق و حقيقت امامت و ولايت را ) در آن نيابيد .
در مناقب با ذكر سند از « مقرون » نقل شده كه گفت از « امام صادق » عليه السلام شنيدم كه ميفرمودند : « ابن كواء خدمت حضرت امير ( عليه السلام ) رسيد و از اين آيه پرسش نمود ؟ . حضرت امير فرمودند : « نحن الاعراف و نحن نعرف انصارنا بسيماهم و نحن الاعراف الّذين لا يعرف اللّه عزّ و جلّ الّا بسبيل معرفتنا و نحن الاعراف يوفقنا اللّه عزّ و جلّ يوم القيمه على الصّراط لا يدخل الجنّه الّا من عرفنا و عرفناه .
و لا يدخل النار الّا من انكرنا و انكرناه . انّ اللّه تبارك و تعالى لو شاء لعرّف النّاس نفسه و لكنّ جعلنا ابوابه و صراطه و سبيله و وجهه الّذى يتوجّه منه اليه فمن عدل عن ولايتنا او فضّل علينا غيرنا فانّهم عن الصّراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به و لا سواء حيث ذهب الناس الى عيون كدرهء يفرغ بعضها فى بعض و ذهب الينا الى عيون صافيه تجرى بامر ربّها لانفاد لها و لا انقطاع .
مائيم اعراف و مائيم كه ياران خود را به سيماشان مىشناسيم و ما آن اعرافى باشيم كه خداوند شناخته نشود جز بر اساس معرفت ما ، و مائيم اعرافى كه خداوند روز قيامت ما را بر فراز پل صراط قرار مىدهد ( بطوريكه ) داخل بهشت نمىشود مگر آنكه كمال معرفت نسبت بما داشته باشد ، و ما نيز او را بشناسيم و داخل دوزخ
هامش
خود محفوظ امّا مراد از اصحاب اعراف ائمه معصومين و در رأس آنان على عليهم السلام هستند .