وقوع نزاع بين او و كسانى كه او را اذيت كردند ، و تحقق خشم و غصب و سخط زهرا عليها السّلام بر معاندان او كه تا لحظهء مرگ ادامه داشت ، بر حسب اخبار و روايات ثابت و متواتر منقول از فرزندان فاطمه ، ائمه اطهار و صحابه برگزيده ، چنان كه در كتابهايشان مسطور است و بلكه به اعتراف گروهى از ديگران نيز كه گوشهاى از اعترافات آنان خواهد آمد ، جداى از اخبار مخالفان كه گذشت ؛ نزد ما شيعيان مسلّم و غير قابل ترديد است .
( 1 ) اما مخالفان ، وضعشان در اين خصوص عجيب و غريب است . زيرا عموم قدماى محدثين اهل سنت همهء آنچه از آنان نقل كرديم ، را در كتابهاى خود نوشتهاند . . . و بلكه بيشتر آن در كتابهاى معتبر ، و بلكه صحاح سته و خصوصا صحيحين كه به تصريح خودشان به لحاظ اعتماد از نظر اهل سنت تالى قرآن است ، آمده است .
ديديد كه چه دلالت صريحى دارد در طرد و منع زهرا عليها السّلام از ميراث پدرش و فدك و خمس و دوام سخط او تا لحظهء مرگ .
از سوى ديگر به لحاظ مضمون نيز با مفهوم آشكار از دفن پنهانى و مخفى كردن قبر فاطمه عليها السّلام كه تا امروز در خصوص محل آن اختلاف دارند ، كاملا موافق است .
( 2 ) وى در بحث از كسى كه نمىتواند اصل قضيه را انكار كند ، مىگويد :
« او بخشى از مطالب را كه در دوام غضب و خشم فاطمه عليها السّلام صريح است ، انداخته و بلكه چنان در نقل دست برده كه مشعر به عدم غضب است . غافل از اينكه چنين كارى در مقابل آن همه معارضهاى قوى به لحاظ كثرت ، سند و دلالت ، هيچ فايدهاى
مأساة الزهراء ( ع ) ( رنجهاى حضرت زهرا س ) ( فارسي ) — صفحة 432
مساهمون: السيد جعفر مرتضى العاملي
ص٤٣٢