221 - قال الشيخ وروى بإسناده [ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ] « 1 » قال خوات بن جبير : نوم أول النهار خرق ، وأوسطه خلق ، وآخره حمق . « 2 »
فصل في تدبير اليقظة
ينبغي أن يكون اليقظة بقدر ؛ فإن السهر يخشن ويجفف ، ويمنع الاستمراء والنشاط .
والسرور عند الانتباه دليل على جودة الهضم ، وصفاء الروح من مخالطة البخارات الرديئة . « 3 »
فصل في تدبير الجماع
قد ذكرنا أنه لا يستعمل إلا عند التوقان ، « 4 » وعلامة التوقان ألا ينزه بطء « 5 » بل كثرة مني وقوة شبق . « 6 »
هامش
- والسعدي : خالد بن القاسم كذاب . وقال البخاري : والنسائي : متروك . وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه » . وقال كذلك : « إنما هذا حديث ابن لهيعة فأخذه خالد فنسبه إلى الليث » .
( 1 ) ما بين المعقوفين إضافة من ت .
( 2 ) أخرجه ابن السني في الطب النبوي ق 15 / أو أبو نعيم كذلك 1 / 263 - 264 والبخاري في الأدب المفرد 425 وابن أبي شيبة في المصنف 5 / 339 والحاكم في المستدرك 4 / 326 وسكت عليه ، وكذلك الذهبي في التلخيص .
والخرق : نومة الضحى ، والخلق : نومة الهاجرة ، وهي خلق الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، والحمق : نومة العصر . قاله ابن القيم في الطب النبوي 425 وينظر كذلك تسهيل المنافع 96 .
( 3 ) انظر « القانون في الطب » 1 / 94 والمنصوري في الطب 220 وتسهيل المنافع 96 والطب النبوي 228 . وقد سقط هذا الفصل جميعه في ت . من بدايته : « فصل في تدبير اليقظة . . . الرديئة » حتى نهايته .
( 4 ) في ت : « التوقان إليه » .
( 5 ) أي : لا يبعده بطؤ .
( 6 ) انظر الأحكام النبوية 2 / 244 والطب النبوي لابن القيم 233 وعبارته : « ولا ينبغي أن يستدعي شهوة الجماع ويتكلفها ، ويحمل نفسه عليها ، وليبادر إليه إذا هاجت به كثرة المني ، واشتد شبقه » .