والثالثة : لتجمع النّور الباصر الذي ينبعث من داخل بلونها الأسود ، لئلا تبدده بالهواء « 1 » الخارج ، إذ كان من شأن اللّون الأسود أن يجمع النور ، واللون الأبيض يفرّقه ، ولذلك « 2 » صار الإنسان متى كلّ بصره من النّظر إلى الأشياء النيّرة غمّض أجفانه ليرجع النور إلى داخل إلى حيث الطبقة العنبيّة . وكذلك أيضا جعل « 3 » في تجويف هذه الطبقة شيء كثير من النّور ، وجعلت هذه الطّبقة مثقوبة في وسطها « 4 » لينفذ فيها الرّوح « 5 » الباصر من داخل إلى خارج ، ويلقى الشّيء المحسوس « 6 » ، وجعل فيها من داخل خمل « 7 » ليتعلّق به الماء الذي يحدث في العين إذا قدح « 8 » .
وأما الملتحم « 9 » : فهو « 10 » طبقة بيضاء رقيقة ، وهي تلتحم
هامش
( 1 ) في ( ع ) : « الهواء » من دون الباء الجارة .
( 2 ) في ( ع ) : « وكذلك » ولا تستقيم .
( 3 ) في ( ع ) : « جمع » .
( 4 ) تسمى اليوم : الحدقةPupil.
( 5 ) في الأصل ( س ) وفي ( ب ) : « النور » فاخترنا ما في ( ع ) .
( 6 ) لا زال المؤلف يؤمن بنظرية الإبصار التي اقترحها جالينوس واعتمدها كل من جاء بعده إلى أن نقضها الرازي . وتعتمد نظرية جالينوس في الرؤية على خروج الروح الباصر من العين ليلامس الجسم المرئي ، ثم يرتد إلى العين ، وقد شرح صلاح الدين بن يوسف الكحال الحموي في المقالة الثانية من كتابه ( نور العين وجامع الفنون ) آلية الإبصار بشكل مستفيض جدا ، فارجع إليه بتحقيقنا .
( 7 ) « خمل » : ليست في ( ع ) .
( 8 ) في الأصل ( س ) : « قدحت » اخترنا ما جاء في ( ع ) .
( 9 )Conjunctiva.
( 10 ) في ( ع ) : « فهي » .