فاليرقان يكون إذا انتشرت المرة الصفرا في البدن كله . وانتشار المرة الصفرا في البدن يكون إما كالذي يعرض في البحرانان « 1 » إذا دفعت الطبيعة بقوتها المرة الصفرا من قعر البدن داخلة إلى الأعضاء الخارجة الظاهرة فيكون ذلك فرحا للمريض وتخلصا من العلة بخروج ذلك من داخل إلى خارج .
فقد ذكر أبقراط في كتاب الفصول في المقالة الرابعة منه ، فقال : متى عرض اليرقان في الحمى الحادة في اليوم السابع أو في اليوم التاسع أو في الرابع عشر فذلك محمود ، إلا أن يكون الجانب الأيمن مما دون الشراسيف صلبا « 2 » ، فإن كان كذلك فليس أمره [ ب ] محمود .
فاليرقان إذا دفعت الطبيعة للمرة الصفرا للبحران بعد اليوم « 3 » السابع فهو محمود ، فإن حدث اليرقان قبل اليوم السابع فهو مذموم .
فإن أبقراط قال أيضا في المقالة الرابعة من كتاب الفصول - في فصل قبل هذا - : إذا عرض اليرقان في الحمى قبل اليوم السابع فهو علامة ردية . وفسره جالينوس وقال : إن اليرقان ربما كان بدفع الطبيعة للمرة الصفرا إلى ظاهر البدن على طريق البحران ، وقد يكون اليرقان على طريق العرض عند آفة تحدث بالكبد .
الآفات التي « 4 » تحدث بالكبد فيكون منها اليرقان هي
الورم الحار والسدة « 5 » ، وهاتان الآفتان « 6 » قد يمكن أن تعرضا بغتة .
فاليرقان الذي يحدث قبل اليوم السابع إنما يكون من إحدى هاتين الآفتين وذلك أنه لا يمكن أن تنصب المرة الصفرا وتنبت في البدن على طريق البحران قبل [ اليوم ] السابع .
والقول بأن اليرقان الحادث قبل [ اليوم ] السابع علامة ردية حق ، وليس القول بأن اليرقان الحادث بعد [ اليوم ] السابع سليم من الخطأ حقا « 7 » .
ولم يقل أبقراط هذا « 8 » في هذا الفصل لأنه قد يمكن أن يتطاول أمر الورم الحار وأمر السّدة حتى يجوز اليوم السابع ، فأما قبل اليوم السابع فلا يمكن أن تنصب المرار وتنبث في البدن على طريق البحران وذلك أن الأجود كان أن يقال « 9 » : إن اليرقان متى عرض قبل اليوم السابع فهو لا محالة علامة رديئة فإن عرض في اليوم السابع أو بعده فهو علامة محمودة إلا أن يكون الجانب الأيمن مما دون الشراسيف صلبا « 10 » ، فقد صح قول جالينوس [ ب ] أن اليرقان الحادث قبل [ اليوم ] السابع رديء لأنه من ورم يحدث في
هامش
( 1 ) سماه ابن سينا : اليرقان البحراني .
( 2 ) بالأصل : صلب .
( 3 ) بالأصل : يوم .
( 4 ) بالأصل : والأوقات الذي .
( 5 ) بالأصل : أو لسدّة .
( 6 ) بالأصل : وهاتين الآفتين . . . تعرضان .
( 7 ) بالأصل : حق .
( 8 ) بالأصل : ولا قال هذا أبقراط .
( 9 ) بالأصل : أن يقول .
( 10 ) بالأصل : صلب .