بحسب جواهرها ولا بد من أن يكون لها ألوانا بحسب ألوان الاخلاط الطبيعية والمناسبة لها والعلاج الصحيح لهذه هو اخراجها من الأعضاء بطرق مختلفة من انضاج وتليين ليتمكن الطبع فتحها أو ليتهيأ للمعالج « 173 » باليد فتحها أو شقها وبطها واخراج المواد واستنظافها ، فلعلم أهل الحيل المموهة وهم الذين يسمون الدستكارية « 174 » بذلك احتالوا بلطف حيلة لعمل أجسام تشبه تلك المواد والأجسام التي تكون في النزلات والأورام ، واحتالوا أيضا في اخفائها في أفواههم وفي أيديهم وبين آلاتهم ليدكونها ويظهرون انهم يستخرجونها إذا شاؤوا وبعد شق العضو الذي يقصدون لعلاجه ويعملون الحيلة في اظهار ذلك المستور المشابه للخلط بمصه بآله لهم تسمى ( المأذوقة ) « 175 » فيخرجون ما يشبه المادة السوداوية ، ويسمون ذلك ( السورل ) « 176 » ويستخرجون من آخرين ما يشبه في قوامه البلغم والمدة المتغيرة ، وكذلك ما يماثل الخام في بياضه ويسمون ذلك ( الركاب ) . « 177 »
ولعلمهم بأن الأورام الصلبة والسلع قد تكون داخل مواد صلبة وعصبية وقد يتكون فيها دود أيضا ، وتتكون اورام تشبه السراطين في شكلها ، فلذلك احتالوا في عمل ما شابه ذلك واخفائه ثم استخراجه بعد الدلك من حيث اخفوه كأنه من العضو قد استخرج وأسموه ذلك ( القدسان ) « 178 » واما الدود المستخرج من الاذان وغيرها خاصة فاسمه عندهم ( الهقمان ) « 179 » واما ما يستخرجونه من أمثال هذه الأشياء بالقي فيسمونه ( اللوى ) « 180 » وكذلك أيضا قد يستخرجون من أناف الصبيان شيء من جنس الأغذية يسمون ( بلعا « 181 » وليس احتاج ان أعدد تسميات هؤلاء لاعمالهم هذه التي يسمونها ( التحرير « 182 » مثل ( الارول ) « 183 » الذي
هامش
( 173 ) المعالج باليد هو الجراح .
( 174 ) المستكارية - كلمة أعجمية تعني الحاذق بعمل اليد .
( 175 ) الماذوقة - مصطلح طبي غير شائع الا بين منتحلي الطب والمشعوذين .
( 176 ) السورل - كما في الفقرة المتقدمة .
( 177 ) الركاب - كما في الفقرة المتقدمة .
( 178 ) القدسان - كما في الفقرة المتقدمة .
( 179 ) الهقمان - كما في الفقرة المتقدمة .
( 180 ) اللوّي - كما في الفقرة المتقدمة .
( 181 ) بلعا - كما في الفقرة المتقدمة .
( 182 ) التحرير - لم أقف على معنى هذا التعبير في الطب .
( 183 ) الارول - أداة طبية لم أقف على وصفها .