ذكر حنين أن روح الأبصار تنتقل من العقل إلى العين ، إلى عدسة العين على وجه الخصوص ، وتخرج بعد ذلك إلى الهواء الخارجي ، فتحدث فيه تغيرات مائلة لما يحدثه ضوء الشمس ، ويعد هذا الهواء المتغيرا وسيطا بين العين والشئ المرئى .
Meyerhof und Prufer , Archiv f . Gesch . d . Med . 6 / 1913 / 24
وقد تطرق حنين في هذا الشرح الفلسفي إلى المفاهيم الرياضية البصرية المعروفة آنذاك والتي كان جالينوس قد قال بها ( أنظر المرجع السابق ص 24 ) وقد اجتهد حنين في أن يقرب رأى جالينوس في الابصار ، وهو رأى يفتقر إلى الوضوح ، ولكن حنين لم يوفق في ذلك فيما يبدو ( أنظر المرجع السابق ص 23 ) . ويظهر أن الأطباء العرب قد تحولوا في الخمسين عاما التي تلت ذلك تحولا تدريجيا عن رأى جالينوس في الابصار .
وقد كان اشتغال حنين بن إسحاق بالترجمة الحافز الأول لاشتغاله با طب ، وهذه حقيقة ينبغي النظر إليها في الحكم على جهوده . كان الهدف الأساسي لجهود حنين بن أسحق - فيما يبدو - نقل مؤلفات الأطباء اليونان إلى اللغة العربية ، على أن تكون الترجمة عربية واضحة ومفهومة بقدر الامكان . اعتمد حنين ابن إسحاق في هذا العمل على ترجمة نصوص الكتب ، كما أعتمد أيضا على الشروح المصنفة عليها والملخصات التي أعدت لها . وقد أطلق حنين على نتاج هذه الجهود عدة عناوين ، صدرها كلمة :
« ثمار » ، أو كلمني : « تفسير لكتاب . . . » أو : « جوامع كتاب . . . . » ، أو : « شرح كتاب . . . » . والعبارتان الأولى والثانية أقل استخداما