فانّهم انّما دعاهم إلى الخدع والمكر لانّهم لا يدركون هذا العلم حين صعب وأشبه عليهم . . . « 1 » فإذا رأوا طريقة واضحة واعلاما منيرة تركوا الباطل واخذوا في طريق الحقّ * فصل واعلم انّ معرفة الأشياء على وجهين وجود وقياس فالوجود ما أدركته حواسّك الخمس التي هي السمع والبصر والذوق واللمس والشمّ والقياس ما أدركته بعقلك لانّك تقيسه بما أدركته حواسّك حتّى تقف صورته مثالا لا متوهّما فالعقل يدرك الأشياء الروحانيّة الباطنة التي لا تدركها الحواسّ والحواسّ تدرك الأشياء الجسمانيّة البادية والحواسّ آلات النفس والنفس والحواسّ آلات العقل * فصل وعناصر الكلام ثلاثة معروفة كقول القايل النار حارّة والشمس مضيئة وما أشبه ذلك ومنكر كقول القايل الشمس مظلمة والنار باردة وموقوف كقول القايل مات فلان وولد لفلان ولد وما أشبه ذلك فليس شئ من الكلام الّا وهو داخل في هذه الثلاثة الأوجه فاعلم ذلك علما يقينا * فصل فإذا تاقت نفسك ايّها العاقل إلى هذه الصنعة فاعلم اوّلا هل هي حقّ أم لا تكون وتظفر بها أم لا حتّى تكون من علم ذلك على يقين لا يدخله شكّ البتّة بوجه من الوجوه فإذا تحقّق علمها عندك بالعيان ان كنت ذا عقل أو بالقياس الذي يعدل العيان فاعلم من اىّ شئ ينبغي لها أن تكون امن الحجر أم من النبات أم من الحيوان فخذ أقربها وأشبهها بالمطلوب ثمّ تعلم من
هامش
( 1 )Partie ronge ? e par les vers ; il manque un mot ou deux .