ولا يحتاج إلى برهان لانّ ضوءه قد برهن عليه وكذلك الليل في ظلمته ونور الشمس مبرهن عليها طلوعها وحياة الانسان تبرهن عليها حركته والشتآء يبرهن عليه ببرده والصيف بحرّه وغير ذلك يحتاج إلى البرهان ممّا ليس معه برهانه لانّ المقدّمات أربعة فمقدّمة خطبيّة ومقدّمة جدليّة ومقدّمة سوفسطائيّة ومقدّمة برهانيّة فمتى اتّصلت البرهانيّة بإحدى الثلاثة كان المعنى لاحق بأحسن المقدّمتين وقد شرحت في كتابي هذا الذي شرحت فيه من علم المنطق ما لا يعرف معناه ما لو قرأته كنت منطقيّا لانّ الفيلسوف اتى به . . . « 1 » مجملا الّا انّى اذكر عرضه في المقدّمات عنده « 2 » الخطبيّة كلام بليغ ليس يعدو « 3 » بتبين صاحبه بلاغته والجدليّة كمثلها تزين « 4 » بصاحبها بحجّته والسوفسطائيّة تبيّن عن جهل أصحابها بطرحهم الحقايق منها وإذا اتّصلت البرهانيّة بأحد الثلاثة فسدت بمجاورتها ما لا منفعة به فإذا قامت البرهانيّة بنفسها كانت أفضل الأشياء الثلاثة القوانين « 5 » التي لا رابع لها وهو واجب وممكن وممتنع فالواجب هو البرهانىّ والممكن هو ما اتّصلت البرهانيّة فيه بالحدود « 6 » الثلاثة فيجوز ان يكون ويجوز ان لا يكون فالممتنع ممتنع بالبرهان وسمّته الفلاسفة سالبا ومثاله ممتنع ان يحرق الماء وممتنع ان يرطب النار
هامش
( 1 ) . مشبهاPeut e ? tre( 2 )Lecture incertaine .( 3 )Ce mot et le suivant ne sont pas certains .( 4 ) . ؟ ؟Ou؟ ؟Ms .( 5 )Ce mot , ajoute ? en marge , est indis - pensable pour le sens .( 6 )Ce mot mis en marge est donne ? qui seبإحدىcomme correction de trouve dans le texte .