وحدها بلا داخل يدخل عليها من اوّلها إلى اخرها وهي تدبير الزيبق الغبيط والميزان عمدتها وبالميزان تقوم الخاصيّة والكمال فهو برّانىّ جوانىّ وليس فيه توليد ألوان ولا يمدّ بالوسايط فباللّه عليك ايّها الواصل وبحقّ معبودك ان فهمته اكتمه غاية الكتمان الّا عن مستحقّه وايّاك ثمّ ايّاك ان علّمك اللّه سهولة ماخذه ان تبديه ولا تذكره ولا تذاكر فيه فيعاقبك الديّان وربّما احرمته بالأسباب الربّانيّة التي تجازى بها عند « 1 » بذلك له فاعلم يا اخى انّه يجب عليك ان تعتمد قولي فيما أقوله وذلك ان تأخذ هذه المادّة المعمول منها من اشخاص طريّة نقيّة من الأوساخ والأدناس ولا تأخذ منها الّا الجوهر الصافي النقى كالبيضة التي توخذ منها الصفرة ويرفض ما سواها وتكون من حيوان في ابتداء نشوه فانّه اصلح في التدبير وأيسر في التفصيل عند هروبه من النار عند تدبيرك له بها وقت التفصيل واحترز من عدوّك فانّه ان ظفر بك قتلك وان ظفرت به عشت وامنت من العدوّ واعتمد على قول الحكيم النار تزيد الصالح صلاحا والفاسد فسادا فما افتخرت الحكمآء بكثرة العقاقير وانّما افتخرت بجودة التدابير فعليك بالرفق والتانّى وترك العجلة واقتفآء اثر الطبيعة فيما تريده من كلّ شئ طبيعىّ فاعتمد عليه فإذا وقعت منه بما تحبّ كما تحبّ فالتخلّف منه غير معتد به وله فاد بفديه بنفسه ويليه في الجنس والسنّ فإذا وصلت اليه فأخرج منه ما كان
هامش
( 1 )Lecture incertaine .