تدخل النار فتسخن فيها فإذا بردت صعدت النار إلى العلوّ وتركت الحديدة كذلك كلّ جوهر انّما تقبل كلّ شئ على قدر ما فيه منه ويتركه على قدر ما فيه من محالفته والفلفل فانّما يتربّا « 1 » من الحرارة فلم يتركها مثل الحديدة لانّ الحرّ في النبات ينشو قليلا قليلا فافهم يا بنى واعلم انّ المعادن ثمانية لا خير فيها لانّها قد بلغت منتهاها فليس لها زيادة انّما ينقص الشئ بعد التمام لانّ ما كان من غسل الأوساخ فقط يغيره واعلم أيضا فانّك لا تقدر ان تأخذ انسانا تامّا فتدقّه في قدرك بنفسه وروحه وجسده فان اخذت بعضه من عظم أو لحم أو دم أو شعر أو سائر أعضائه فليس في عضو منه روح ولا نفس لانّه إذا انفصل ذهبت « 2 » الروح التي هي ضيآؤه وبقي في يدك ميّت مظلم لا نور له ولا ضيآء فاعمل . . . « 3 » حتّى تعرف الذي يجلو ويغسل الأوساخ من الأجساد وسأنبّه لك ان شاء اللّه فابدا يا بنى فاعرف من اىّ شئ تعمل ثمّ كيف تعمل ثم اعمل ما تعلم يسهلك ان قسمته واعلم يا بنى انّ الحكمآء قد لبّسوا على الناس وأكثروا وليس ذلك بخل بهم « 4 » ولكن حرف الاثم من فساد الدنيا لما قد فسّرته لك وبالله الذي صمت وصلّيت لانبيننّ لك ما ستروه مكشوفا ظاهرا في هذه السبعة الأبواب التي أكثروا فيها القول فافهم فاوّل الأبواب الانية التي تنبغى قالوا إنها صلابة وقدر وقرعة
هامش
( 1 ) . ؟ ؟Ms .( 2 )On ne voit plus que la moitie ? de la premie ? re lettre de ce mot .( 3 )Il y a ici probablement deux mots qui sont entie ? reme ? nt efface ? s .( 4 ) . مهم .Ms