قد قلت في التفكّر والمنطق ، وأنا قائل في الذي لا يفكّر . إنّ التي [ 1 ] لا تفكّر يقال لها بهيميّة ولذلك قال لاطس : إنّ المتفكّرة نفس على [ 2 ] « 2 » حدتها وليست جزءا من أجزاء النفس من أجل أنّ المتفكّرة لا تكون في [ 3 ] البهائم على حدتها تامّة وليست بجزء . وقال : لا يصلح أن تقول : إنّ الذي [ 4 ] لا يتفكّر جزء من المتفكّر .
وأمّا أرسطوطاليس فقال : إنّ الذي لا يتفكّر جزء من المتفكّر ؛ ويميّز الذي [ 6 ] لا يتفكّر جزئين كما قد ذكرنا من الاشتهاء والغضب كما تنشئ أجزاؤها [ 7 ] جميعا الحرص من أجل أنّ تحرّك الإمضاء للحرص ؛ ولأنّ الحرص بدء حركة الإمضاء من أجل أنّ الحيوان إذا حرص على الشئ تحرّك ومضى [ 9 ] إلى الذي عرض له . [ 10 ]
وما كان ممّا لا يتفكّر ويطيع التفكّر فهو بين جزئي الاشتهاء والغضب ؛ [ 11 ] وقوّة الغضب القلب لأنّه إرب جاسئ ثقيل يتحرّك بسرعة شديدة [ 12 ] الهلكة ويتعبّد له . وقوّة الاشتهاء الكبد وهو ليّن يوافق لين الاشتهاء ؛ [ 13 ] فيقال لهذين الجزئين : إنّهما مطيعان للتفكّر من أجل أنّهما يطيعانه
هامش
[ 1 ] قدP: وقدK- - التفكر والمنطقP: المتفكر والنطقK- -
[ 1 - 2 ] إن . . . بهيميةP: فإن الذي يفكر يقال له مهيجةK- -
[ 2 ] المتفكرةP: التفكرK- -
[ 3 ] وليستP: وليسK- - المتفكرة لا تكونP: التفكر لا يكونK- -
[ 4 ] على . . . بجزءP: ناقص فيK- -
[ 6 ] أرسطوطاليس : انقروسPK- - ويميزP: وتمييزK- -
[ 7 ] كما . . . أجزاؤهاP: وينبنى منهماK- -
[ 9 ] حرصK: حرصتP- - تحرك ومضىK: تحركت ومضتP- -
[ 10 ] عرض لهK: غرض عليهP- -
[ 11 ] وماP: فماK- -
[ 12 ] القلبP: في القلبK- - ثقيلK: فقيلP: وهو تصحيف - -
[ 13 ] الكبدP: في الكبدK- -
( 2 ) « لاطس » : كلمة أصلها الإغريقى بمعنى . « بعض » .