أو فيما كانت فيه يمتنع نورها أن يكون في مكان آخر . [ 1 ]
وليس كذلك النفس لأنّها ليست بجسد ولا تحدّ في مكان ولكنّها [ 2 ] تدخل في كلّ شئ من الجسد فتنوّر الجسد كلّه وأجزاءه لأنّ الجسد [ 3 ] لا يملك النفس ولكنّ الجسد فيها من أجل أنّها معقولة ، ولا تمنع [ 4 ] الأجساد النفس أن تدخل في كلّها وتكون فيها ، ولا يستطيع مكان أن يحدّها أو يمنعها أن تدخل فيه أو تخرج منه .
فإنّها في كلّ مكان معقولة ، فبيان ذلك حين تفكّر النفس [ 7 ] وتعقل ( . . . ) لأنّها ليست لها جثّة ولا أجزاء متجسّدة ، فلذلك [ 8 ] « 8 » لم تحتج إلى مكان يحصرها ويحبسها ، وكيف تستطيع أن تحاط [ 9 ] بالذي لا أجزاء له ، وهو ألطف اللطيف ، أو تحبس في مكان ، لأنّ [ 10 ] المكان هو للأجساد ذوات الجثّة ، فإنّ حدّ المكان هو المنتهى الذي يحيط بما يحاط به . [ 12 ]
فلو أنّ رجلا قال : إنّ النفس إذا تفكّرت الإسكندريّة كانت بها ، أو أرمينيّة أو الصّين كان لا يحدّها في مكان ولكن كان يقال [ 14 ] « 14 » ذلك ، ولا يكون .
هامش
[ 1 ] يمتنعP: فإنه يمتنعK- -
[ 2 ] تحدP: تحلK: وهو تصحيف - -
[ 3 ] فتنورK: تنورP- -
[ 4 ] منP: ومنK- -
[ 7 ] فبيانP: وبيانK- -
[ 8 ] لأنها ليستK: لأنه ليسP- - متجسدةK: مجسدةP- -
[ 9 ] يحصرهاK: يحصيهاP:
وهو تصحيف - - تحاطK: تخاطبP: وهو تصحيف - -
[ 10 ] بالذيK: فالذيP- -
[ 12 ] بماP: بهاK: وهو تصحيف - -
[ 14 ] أرمينيةP: أرمينية كانت بهاK- - الصين كان لاK: في أرضين كانP- - كانP: لاK- -
( 8 ) « وتعقل ( . . . ) لأنها » : هنا ينقص من النص الإغريقى ما يقرب من ثمانية أسطر .
( 14 ) « أرمينية أو الصين » : هكذا في الأصلين لكن النص الإغريقى يذكر رومية فقط .