الأمر ، ووقع في الشيء وقوعاً في ذلك كله .
ووقع الحديدة وَقْعاً : إِذا حدَّدها .
ووقع بالقوم في القتال وقعةً .
ووقع في الناس وقيعةً : أي اغتابهم .
* * *
فَعِل بالكسر ، يفعَل بالفتح
ر
[ وَقِر ]
: وَقِرتْ أذُنه وَقْراً : أي صُمَّتْ .
ووَقِر الرجل : من الوقار ، لغةٌ في وَقَر ، وعلى هذه اللغة قرأ نافع وعاصم
وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ « 1 » بفتح القاف ، وأنكر أبو عبيد وأبو حاتم ومحمد بن يزيد هذه القراءة ، وقال بعضهم : هي من قَرَّ به عيناً : أي اقْرَرْنَ عيناً في بيوتكن .
وقال بعضهم : هي من قَرَّ يقَرَّ في المكان : لغة في قَرَّ يَقِرُّ ، فَفُعِل به ما فُعل بقولهم : ظَلْتُ أي : ظَلِلْتُ .
ص
[ وَقِصَ ]
: الوَقَص : قِصر العنق ، والنعت أوقص ووقصاء .
ع
[ وَقِع ]
الرجلُ وَقَعاً ، فهو وقِع : إِذا وَجِعت قدماه من الحفى ، وكذلك غيره .
ويقال : حافِرٌ وَقِع : إِذا صدمته الحجارة فحفي . قال « 2 » :
يا ليت لي نعلين من جلد الضَّبُعْ * كلُّ الحذا يحتذي الحافي الوَقِعْ
* * *
هامش
( 1 ) الأحزاب : 33 / 33 ؛ المقاييس : ( 6 / 132 ) .
( 2 ) لأبي المقدام جسّاس بن قطبيب كما في اللسان ( وقع ) ، وهو غير منسوب في البيان والتبيين :
( 3 / 787 ) ؛ الجمهرة : ( 2 / 944 ) وانظر الحاشية للمحقق ؛ وقد أهمل المؤلف المشطور الثاني من الثلاثة وهو :( وشُرُكاً من اسْتِهَا لا تنقطع )وأورد في الاشتقاق المشطور الأخير فقط ( 2 / 291 ) .