باب العين والميم وما بعدهما
الأسماء
[ المجرّد ]
فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[ العَمْر ]
: اللحم الذي بين الأسنان ، وجمعه : عُمور .
والعَمْر : العُمر ، وهو البقاء ، يقال : لَعَمْرُ اللّه ، وهو قَسَمٌ ببقائه عَزَّ وجَلَّ . قال أبو حنيفة ، وأصحابه ومالك ومن وافقهم :
« لَعَمْرُ اللّه يمين » . قال الشافعي : ليس بيمين إلا أن ينوي الحالف .
ولَعَمْرُك : يمينٌ للعرب ، وكذلك :
لَعَمْري ، ولَعَمْرُ فلان ، قال اللّه تعالى :
لَعَمْرُكَ
إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ « 1 » . فأقسم تعالى بعمر نبيه ، صلى اللّه تعالى عليه . وقال « 2 » :
لَعَمْري وما عَمْري عَلَيَّ بِهَيِّنٍ * لقد نطقتْ بُطْلًا عليَّ الأقارعُ
فأقسم بعمر نفسه . وقال الهذلي « 3 » :
لعمر أبي عمروٍ لقد ساقه المَنى * إلى حَدَثٍ يُوْزَى له بالأهاضب
يُوْزى : أي يُنْصب .
وقولهم : عَمْرَكَ اللّهَ : أي أسأل اللّه تعميرك ، قال عمر بن أبي ربيعة « 4 » :
أيها المنكح الثريا سهيلًا * عَمْرَكَ اللّهَ كيف يلتقيان
وعَمْرو : من أسماء الرجال ، والكُتَّاب يكتبونه بزيادة واو بعد الراء في موضع الرفع والجر فرقاً بينه وبين عمر ، وأما في موضع النصب فلا تكتب الواو ، لأنه
هامش
( 1 ) الحجر : 15 / 72 ؛ وانظر الأم : ( 7 / 64 ) ؛ والمقاييس ( عمر ) : ( 4 / 140 ) .
( 2 ) في ( بر 1 ) : « قال النابغة » ، والبيت له ، ديوانه : ( 124 ) .
( 3 ) البيت لصخر الغي الهذلي ، ديوان الهذليين : ( 2 / 51 ) . والمنّى : المقدور .
( 4 ) صدر البيت ساقط من الأصل : ( س ) و ( ت ) ، أخذناه من ( بر 1 ) وديوانه ( 438 ) .