ر
[ العُمْر ]
: لغةٌ في العَمْر .
ق
[ العُمْق ]
: عُمْق البئر : بُعْدُها ؛ وكذلك عمق الطريق .
* * *
و [ فُعْلَة ] ، بالهاء
د
[ العُمْدة ]
: العميد ، يقال : فلانٌ عُمْدَتنا .
ر
[ العُمْرَة ]
: أصلها « 1 » الزيارة ، قال اللّه تعالى :
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
لِلَّهِ « 2 » .
وقرأ الشعبي : ( والعمرةُ ) بالرفع ، يُفَرِّق بينهما في الإعراب للفرق في الوجوب ، وعلى هذا اختلفوا ، فقال الشافعي في الجديد ، والثوري ، والمزني : العمرة واجبة .
وقال أبو حنيفة وأصحابه ومالك ومن وافقهم : هي سُنَّةٌ مؤكدة . قال أبو حنيفة ويكره فعلُها في يوم عرفة وأيام التشريق ، وعن أبي يوسف : لا يكره في يوم عرفة .
وقال الشافعي : لا يُكره في شيء من الأوقات .
وفي الحديث « 3 » عن النبي عليه السلام : « العُمْرَة الحج الأصغر »
. * * *
فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين
د
[ العَمَد ]
: جمع : عمود ، وجمع : عماد .
قال اللّه تعالى :
فِي عَمَدٍ
مُمَدَّدَةٍ « 4 » .
هامش
( 1 ) ساقطة من ( بر 1 ) وفي ( ت ) : « أصل العمرة » .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 196 . وانظر في الاختلاف الموطأ : ( 1 / 342 - 343 ) ، وفتح الباري : ( 3 / 597 ) في شرحه لأحاديث كتاب العُمرة : ( 1773 - 1790 ) ، والبحر الزخار ( العمرة ) : ( 2 / 385 ) .
( 3 ) لم نجده بهذا اللفظ . وانظر الحاشية السابقة .
( 4 ) سورة الهمزة : 104 / 9 ، وتمامها :إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ.