الْكِتابَ
« 1 » . وقرأ ابن عامر والكوفيون بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددةً ، وهو رأي أبي عُبيد ، وقرأ حمزة والكسائي قَالَ اعْلَمْ أن اللّه على كل شيء قدير « 2 » على الأمر ، وقرأ الباقون على الخبر ، وقرأ الكسائي : لقد علمتُ ما أنزل هؤلاء « 3 » بضم التاء ، والباقون بفتحها .
والأيام المعلومات في قول اللّه تعالى :
فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ
« 4 » :
قيل عن علي رضي اللّه عنه : إنها يوم النحر ويومان بعده ، أفضلها أولها .
و
عن ابن عباس :
المعلومات : العشر ، يوم النحر منها .
والعَلَم ، بالفتح : انشقاق في الشفة العليا ، والنعت : أعلم ، قال عنترة « 5 » :
وحليلَ غانيةٍ تركْتُ مجدلًا * تمكو فرائصهُ كشدق الأعلم
ه
[ عَلِهَ ]
الرجلُ : إذا نازعته نفسه إلى الشيء عَلَهاً .
وعَلِه : إذا تحيَّر وتردد .
وعَلِهَ : إذا جاع وضجر .
وعَلِهَ : إذا ذهب ماله .
ويقال : العَلِهُ : الشديد الانهماك .
ويقال : العَلِهُ : المجنون .
ويقال : إن العَلِهَ : الخبيثُ النَّفْس .
و
[ عَلِيَ ]
: في المكارم والشرف علاءً .
* * *
الزيادة
الإفعال
هامش
( 1 ) آل عمران : 3 / 79 ، تمامها :وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ.
( 2 ) البقرة : 2 / 259 .
( 3 ) الإسراء : 17 / 102 وتمامها :. . . إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ.
( 4 ) الحج : 22 / 28 ، تمامها :لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ.
( 5 ) ديوان عنترة : ( 24 ) .