إذا مضى أحدهما خَلَفَهُ الآخر كالليل والنهار ، يقال : هما عقيبان .
د
[ العقيدُ ]
: المعقود ، يقال : عسل عقيد .
والعقيدُ : المعاقِدُ .
وفلان عقيدُ الكرمِ وعقيدُ اللؤمِ ، قال :
يا عقيد اللؤم لولا نعمتي
ر
[ العقير ]
: المعقور ، قال لبيد « 1 » :
لمّا رأى لُبَدُ النسورِ تطايرت * هزَّ القوادمَ كالعقير الأعزل
ويروى
. . . كالفقير . . .
، بالفاء : أي مكسور فَقار الظهر .
ل
[ العقيل ]
: عقيل من أسماء الرجال .
* * *
م
[ العقيم ]
رجل عقيم : لا يولد له ، والجميع : عقماء .
وامرأة عقيم : لا تلد ، والجميع : عقائم وعُقُم ، قال اللّه تعالى :
وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً
« 2 » .
وريح عقيم : لا تلقح شجراً ولا تنشئ سحاباً ولا مطراً ، قال اللّه تعالى :
الرِّيحَ الْعَقِيمَ
« 3 » ،
يقال في بعض التفسير : إنها الدبور .
والدنيا عقيم : لأنها لا تردُّ على صاحبها خيراً .
وعقل عقيم : لا ينفع صاحبه ،
وفي الحديث « 4 » عن النبي عليه السلام : « العقل عقلان فأما عقل صاحب الدنيا فعقيم وأما عقل صاحب الآخرة فمثمر »
.
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 128 ) ، والمقاييس : ( 4 / 90 ) ، واللسان والتاج ( عقر ) والرواية في الديوان وفيها« رفع . . . »بدل« هز . . . »ورواية الديوان« . . . كالفقير . . . »واستشهد به في اللسان والتاج في ( فقر ) وانظر المقاييس .
( 2 ) من الآية : 50 / 42 في سورة الشورىأَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ.
( 3 ) من الآية 41 في سورة الذاريات 51وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ.
( 4 ) لم نعثر عليه بهذا اللفظ .