والعَقْرُ : أصل كل شيء ، قال أوس « 1 » :
أَزْمانَ سُقناهمُ عَنْ عَقْر دارهم * حتى استقرُّوا وأدناهُمْ بِحَوْرانا
ويقال : إن كل فرجة بين شيئين عَقْرٌ .
قال الخليل : سمعت أعرابياً فصيحاً من أهل الصَّمّان يقول : كل فرجة بين شيئين عَقْرٌ وعُقْرٌ ، لغتان : ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدّى فقال : ما بينهما عَقْرٌ « 2 » .
والعَقْرُ : غيم ينشأ من قبل عين الشمس فيغطيها وما حولها .
وقيل : العَقْرُ : القطعة من الغيم يُسمع رعدها من بعيد ، قال حُمَيْد بنُ ثَوْرٍ يَصِفُ الإبل « 3 » :
وإذا احْزَأَلَّتْ في المُنَاخِ رَأيتَها * كالعَقْرِ أَفْرَدَهُ الغَمامُ المُمْطِرُ
وقيل : العقر هاهنا القصر أفردهُ الغمامُ فلم يصبه مطر فظهرت عليه الشمس .
ف
[ العَقْفُ ]
: يقال : العقف الثعلبُ ، قال الأرقط « 4 » :
كأنه عَقْفٌ تولّى يهربُ * من أكلُبٍ تتبعهنَّ أكلبُ
ل
[ العَقْل ]
: واحد العقول ، يقال : العقل عقلان : مخلوق ومكتسب ، والجمهور يقول في العقل المخلوق : إنه علوم ضرورية في القلب . وقال قوم : هو القلب . وقال بعض الفلاسفة : هو جوهر لطيف في الدماغ .
هامش
( 1 ) لم نجد البيت .
( 2 ) انظر المعجم اليمني ( عقر ) .
( 3 ) ديوانه : ( 85 ) وروايته :« كالطَّود . . . »بدل« كالعقر . . . »فلا شاهد فيه . وجاء برواية« كالعقر . . . »في المقاييس :
( 4 / 95 ) واللسان والتكملة والتاج ( عقر ) وفيها« . . . أفردها . . . »بدل« . . . أفرده . . . ». ( 4 ) ينسب هذا الرجزْ إلى حميد الأرقط وإلى حميد بن ثور . انظر اللسان والتكملة والتاج ( عقف ) وقال في التكملة : « وليس الرجز لأحد الحميدين » ولم يصحح نسبته إلى شاعر آخر .