وقال بعضهم : العِشار : حديثات النتاج ، واحتج بقول الفرزدق « 1 » :
كم عَمَّةٍ لك يا جريرُ وخالةٍ * فَدْعاءَ قد حلبَتْ عليّ عِشاريّ
لأن النوق ليس فيها لبن قبل النتاج ، وإنما ذكر حلب العَمَّة والخالة ؛ لأن حلب النساء عيب عند بعض العرب يُعَيَّرون به . قال اللّه تعالى :
وَإِذَا الْعِشارُ
عُطِّلَتْ « 2 » أي أهملها أهلها واشتغلوا بأنفسهم .
و
[ العِشاء ]
: أول ظلام الليل من صلاة المغرب إلى العتمة . والعِشَاءان المغرب والعتمة .
وفي حديث « 3 » سلمان : « أحْيُوا ما بين العشاءَيْن »
. * * *
فَعِيل
ر
[ العشير ]
: المعاشر كالزوج والصاحب ، قال اللّه تعالى :
وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ
« 4 » وجمعه : معاشرون على غير قياس .
والقياس عُشَراء . قال أبو بكر : كرهوا اللبس بالعشراء من النوق فاستغنوا بالمعاشرين .
وعشير المرأة : زوجها .
والعشير : العُشْر وجمعه : أعشار .
ق
[ العشيق ]
: يقال : فلان عشيق فلانة وهي عشيقته : إذا عشق بعضهما بعضاً .
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 361 ) ، واللسان والتاج ( عشر ) والمقاييس : ( 4 / 325 ) ، وفي الديوان :كم خالة لك يا جرير * وعمة فدعاء . . .إلخ
( 2 ) سورة التكوير : 81 / 4 .
( 3 ) أخرجه عنه أبو عبيد في غريب الحديث : ( 2 / 236 ) وبقيته « . . . فإنه يحطُّ عن أحدكم من جُزئه ، وإياكم ومَلْغَاة أول الليل ، فإن مَلْغاة أوّل الليل مَهّدَنة لآخره » والذي أراد به سلمان أنه إذا سهر أول الليل ولَغا ذهب به النوم في آخره فمنعه من قيام الصلاة ؛ وهو بنصه في الفائق للزمخشري : ( 1 / 343 ) .
( 4 ) من آية من سورة الحج : 22 / 13يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ.