و
في حديث « 1 » النبي عليه السلام :
« الثيب يعرب عنها لسانُها ، والبِكر تُستأمر في نفسها »
يُعْرِب : أي يبين .
وقال الفراء : هو تُعَرِّب ؛ بالتشديد ، من عَرَّبت عن القوم : إذا تكلمت عنهم .
ويقال : أعربْتُ عن الرجل : إذا أبنتَ عنه .
وأعربَ الرجلُ : إذا وُلد له ولدٌ عربي .
وأعْرَبَ : إذا أفحش .
وأَعْرَبَ الفرسُ : إذا خلصت عربيته .
ورجلٌ مُعْرِبٌ : صاحبُ خيلٍ عِراب .
والإعراب : النكاح « 2 » .
ج
[ الإعراج ]
: أعرجه فعرج .
وأعرجه : أي وهب له عَرْجاً من الإبل .
س
[ الإعراس ]
: أعرس الرجل بامرأةٍ : إذا دخل بها وغشيها .
ض
[ الإعراض ]
: أعرض عنه : أي أضرب ، قال اللّه تعالى :
يُوسُفُ أَعْرِضْ
عَنْ هذا « 3 » . وأعرض بوجهه : أي مال ، قال اللّه تعالى : ) « 4 »
وَهُمْ مُعْرِضُونَ
* « 5 » .
وأعرض في المشي : إذا ذهب فيه عَرْضاً .
وأعرضت الشيءَ : إذا جعلته عريضاً .
ويقال : أعرض الشيءُ بنفسه : أي صار عريضاً ، قال « 6 » :
هامش
( 1 ) هو من حديث عَديّ الكندي عن أبيه عند ابن ماجة في النكاح ، باب : استئمار البكر والثيب ، رقم ( 1872 ) وأحمد في مسنده : ( 4 / 192 ) ؛ وفي لفظه : « الثّيبُ تُعرب عن نَفْسها والبكرُ رِضَاها صَمتُها » .
( 2 ) الإعراب بمعنى النكاح ليست في اللسان ولا التاج ولا فيما نعلمه من المراجع ولعل المؤلف أخذها من اللهجات اليمنية ، والذي على ألسنة الناس اليوم ، هو : عَرَبَ يَعْرُبُ عَرْباً وعِرْاباً ، بدون زيادة في أوله . ( وانظر مادة عرب في معجمPIAMENTAوالمعجم اليمني لمطهر الإرياني ) . لم يذكرها صاحب المنتخبات .
( 3 ) من آية سورة يوسف : 12 / 29يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ.
( 4 ) ما بين قوسين ساقط من ( بر 1 ) .
( 5 ) من آية سورة آل عمران : 3 / 23 وسورة الأنفال : 8 / 23 وسورة التوبة : 9 / 76 .
( 6 ) عجز بيت لذي الرمة ، ديوانه : ( 3 / 1549 ) ، وصدره :تَبَوَّأَ فابْتَنَى وبَنَى أبوهُورواية أوله في اللسان والتاج ( عرض ) :« فِعالُ فتىً بنى . . . »وذكرت هذه الرواية وغيرها في حاشية الديوان .