ف
[ الإعجاف ]
: أعجفه : أي أهزله .
وأعجف القومُ : إذا عَجِفَتْ مواشيهم .
ل
[ الإعجال ]
: أعجله : أي أَحَثَّه .
وبقرة معجل : ذات عِجْل .
م
[ الإعجام ]
: أعجم الكتابَ : أي نقطه .
وحروف المعجم : هي الحروف المقطعة لأنها أعجمية . قيل في معنى قول الخليل « 1 » أعجمية : لأن كل حرف منها وحده لا يدل على شيء ، فإذا وُصلت عُرفت بها المعاني وأعربت .
وبابٌ مُعْجَم : أي مُقْفَل .
و
[ الإعجاء ]
: أعجت الأمُّ ولدَها : أي أرضعته .
* * *
التفعيل
ب
[ التعجيب ]
: عَجَّبه من الشيء فعجب .
ز
[ التعجيز ]
: عَجَّزَه : إذا نسبه إلى العجز .
وعجَّزَت المرأةُ : إذا صارت عجوزاً .
ويقال : عَجَّزه : إذا ثَبَّطه ؛ وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : في آياتنا مُعَجِّزِينَ « 2 » :
أي مُثَبِّطين .
ف
[ التعجيف ]
: أن تدع شيئاً من الطعام لغيرك وأنت تشتهيه ، قال « 3 » :
لم يغذها مُدٌّ ولا نَصيفُ * ولا تميراتُ ولَا تعجيفُ
ل
[ التعجيل ]
: عَجَّله : نقيض أجَّله ، قال
هامش
( 1 ) العين ( 1 / 238 ) ، وقول الخليل في المقاييس : ( 4 / 240 ) .
( 2 ) من آية من سورة الحج : 22 / 51 ، وسبأ : 34 / 5 ، 38 ، وقراءةمُعاجِزِينَ *هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير : ( 4 / 312 - 313 ) .
( 3 ) الشاهد لسلمة بن الأكوع من رجز له كما في المقاييس ( 4 / 237 ) واللسان والتاج ( عجف ) واللسان ( نصف ) والشاهد في المقاييس ( 4 / 237 ) .