والعَجَزُ : داءٌ يأخذ الدابة في عجزها فتثقل ، والذكر : أعجز ، والأنثى : عجزاء .
ف
[ عَجِفَ ]
: العجف : الهزال ، والنعت :
أعجف وعجفاء .
ونصلٌ أعجف : رقيق .
ويقال للأرض التي لا خير فيها : عجفاء ؛ ومن ذلك قيل في تأويل رؤيا البقر العجاف : إنها سِنُون لا خير فيها ، والبقر السمان : سنون مُخْصِبة ، كثيرة الخير « 1 » .
ل
[ عَجِلَ ]
: عجلًا وعجلةً فهو عَجِلٌ ، نقيض : أبطأ ، قال اللّه تعالى :
خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ
« 2 » :
قيل ، واللّه تعالى أعلم : إن آدم حين بلغت منه الروح الركبتين عَجّل للقيام قبل أن تبلغ الروح القدمين فقال تعالى :
خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ
« 2 »
، وقال الأخفش سعيد : خُلق من عجل : أي قيل له : كن فكان . قال أبو عبيدة : معناه : خلق العجل من الإنسان ، على القلب ، وقيل : ذلك لا يجوز في القرآن ، وإنما يجوز لضرورة الشعر .
ن
[ عَجِنَ ]
: يقال : عَجِنَت الناقة عَجْناً : إذا كثر لحم ضرعها ، وقلَّ لبنُها ، فهي عجناء .
وبقرة عجناء ، وشاة عجناء : بَيِّنَةُ العَجَن .
* * *
فَعُل ، يَفْعُل ، بالضم
ف
[ عَجُفَ ]
: العجف مصدر الأعجف :
وهو المهزول .
م
[ عَجُمَ ]
: العجمة مصدر الأعجم : وهو نقيض الفصيح .
* * *
هامش
( 1 ) انظر تفسير آية سورة يوسف 12 / 43 ، في فتح القدير ( 3 / 30 ) .
( 2 ) من آية من سورة الأنبياء : 21 / 37 .خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِوانظر في تفسيرها فتح القدير ( 3 / 407 - 408 ) .