إذا عركتْ عجلٌ بنا ذَنْبَ غيرنا * عركْنا بتيمِ اللاتِ ذنبَ بني عجلِ
* * *
و [ فِعْلة ] ، بالهاء
ز
[ العجْزَة ]
: ابن العِجزة ، بالزاي : آخر ولد الشيخ ، يقال : وُلِدَ لِعِجْزَةٍ : أي بعد ما كبر أبواه ، قال « 1 » :
وأبصرَتْ في الحيِّ أَحْوى أمردا * عِجْزَةَ شيخين يُسمى مَعْبَدا
ل
[ العِجْلَة ]
: تأنيث العِجْل .
والعِجْلَة : نبتٌ ، قال « 2 » :
عليك سِرْداحاً من السِّرْداح * ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحي
أي ظاهر .
والعِجْلَة : نِحيُ السَّمْن .
والعِجْلَة : المَزَادَةُ ، قال الأعشى « 3 » :
والمُرقِلات « 4 » على أعجازها العِجَلُ
أي : المَزاد .
* * *
فَعَلٌ ، بالفتح
ب
[ العَجَب ]
: الأمر العَجَب : العجيب ، قال اللّه تعالى :
وَإِنْ تَعْجَبْ
فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ « 5 » .
هامش
( 1 ) الشاهد في العباب واللسان والتاج ( عجز ) دون عزو ، وفي المقاييس : ( 4 / 33 ) المشطور الثاني دون عزو أيضاً .
( 2 ) الشاهد في اللسان ( عجل ) دون عزو .
( 3 ) ديوانه : ( 285 ) ، وصدره :والسَّاحِباتُ ذُيُوْلَ الخَزَّ آوِنةً( 4 ) في الأصل ( سك ) و ( ت ، م 2 ، م 1 ) جاء :« والمُرْقلات . . . »وفي « بر 1 ، لين » جاء« والرَّافِلات . . . »وهو ما في اللسان ( عجل ) . وفي الديوان جاء« والرَّفِلات . . . »وفيه طيٌّ لا ضرورة له ولعله خطأ مطبعي .
( 5 ) سورة الرعد : 13 / 5وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَ إِذا كُنَّا تُراباً أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ . . .الآية .