والعُجْر والبجر : الأمور المعضلات ،
قال علي بن أبي طالب « 1 » :
إلَيْكَ أشكو عُجَري وبُجَري * شفَيْتُ غَيْظِي وَقتلْتُ معْشَري
وفي المثل « 2 » : « أخبرته بعجري وبجري » : أي بما كنت أخفي من الأمور .
م
[ عُجْمَة ]
الرمل : أكثره وأشده تراكماً .
ويقال : عُجْمَة الرمل : آخره ، قال ذو الرمة « 3 » :
حتى إذا جعلَتْه بين أظهرها * من عُجْمَة الرمل أنقاءٌ لها خبب
* * *
فِعْلٌ ، بكسر الفاء
ب
[ العِجْب ]
: قال بعضهم : العِجب : الذي تعجب النساءَ محادثته ، يقال : فلان عِجْبُ فُلانةٍ .
ز
[ العِجْز ]
، بالزاي : لغةٌ في عجس القوس : وهو مقبضها .
س
[ العِجْس ]
: مقبض الرامي من القوس .
ل
[ العِجْل ]
: ولد البقرة ، ولحمه معتدل ، قال اللّه تعالى :
فَجاءَ بِعِجْلٍ
سَمِينٍ « 4 » .
وبنو عجْل : قبيلة من ربيعة من ولد عجل ابن لُجَيْم « 5 » ، أخي حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، وفيهم يقول شبيب الطائي :
هامش
( 1 ) ينظر قول علي في نهج البلاغة - في أحداث صفين كما في اللسان -
( 2 ) المثل ليس في مجمع الميداني .
( 3 ) ديوانه : ( 1 / 79 ) وفي روايته : « أثْبَاجٌ » بدل « أنقاء » وذكر محققه رواية « أنقاء » .
( 4 ) سورة الذاريات : 51 / 26فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍوجاء في الأصل والنسخحَنِيذٍمكانسَمِينٍولعله خلط بين آية الذاريات وآية سورة هود : 11 / 69. . . فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ.
( 5 ) انظر النسب الكبير : ( 1 / 23 ) ، ومعجم قبائل العرب : ( 2 / 757 ) .