منهم من يبدل من لام المعرفة ميماً ، ومنهم من يبدل منها نوناً « 1 » .
ت
[ المعاتَّة ]
: المعاشرة والمشارَّة .
د
[ المعادَ ]
:
في حديث « 2 » النبي عليه السلام : « ما زالت أكلة خيبر تُعادُّني »
أي تأتيني لعداد الوقت الذي أكلتها فيه .
وكان زيد بن ثابت « 3 » يعادُّ الجد بالإخوة من الأب مع الإخوة من الأب والأم
، مثاله : رجلٌ خَلَّف جَدّاً وأخاً لأب وأخاً لأبٍ وأمٍّ . قال : يقسم المال بينهم أثلاثاً ، وما أخذ الأخ من الأب ردَّه إلى الأخ من الأب والأم لأنه لا يرث معه .
وبالمعادَّة قال الشافعي .
ر
[ المعارّة ]
: عارّ الظليمُ عراراً . إذا صاح .
وعارَّ فلان : إذا تمكَّث ولبث ، قال أبو خراش الهذلي « 4 » :
فَعارَرْتُ شيئاً والدَّريسَ كأنما * تزعزعه وِرْدٌ من المُوْمِ مُرْدِمُ
ز
[ المعازَّة ]
: المغالبة ، وكذلك : العزاز .
يقال : عازّني فلان فعززته : أي غالبني فغلبته .
ن
[ المعانَّة ]
: عانَّه : أي عارضه ، ومنه شركة العِنان .
* * *
هامش
( 1 ) الباقي اليوم على ألسنة الناس كما في تهامة وبعض المناطق الشمالية .
( 2 ) أخرجه أحمد : ( 6 / 18 ) مرفوعا عن ابن جعفر وبقيته « . . . فهذا أوان قطعت ابْهري . » وهو عند أبي عبيد في غريب الحديث : ( 1 / 52 ) .
( 3 ) انظر قول زيد بن ثابت عند الإمام الشافعي في الأم : ( 4 / 85 ) وفيه نقاشه لميراث الجد .
( 4 ) ديوان الهذليين : ( 2 / 144 ) ، وروايته :فَعَدَّيتُ شيئاً والدَّريْسُ كأنَّما * يُزَعْزِعُهُ ورْدٌ من الُمْومِ مُرْدِمُوعدَّى : انصرف وتجنب ، والدَّريْسُ : الثوب الخلق ، والمُوْم : الحُمَّى ، والمردم : الملازم ، ورواية أول البيت في الأغاني : ( 21 / 207 ) :« فغادرت . . . »بالغين المعجمة وفي التاج ( عرر ) :« فَغَاديْتُ . . . »وذكر رواية« فعارَرْتُ . . . ».