حنيفة وأصحابه ومالك والثوري : هي طلاق بائن ، وقال الشافعي والحسن بن حيٍّ : هي فسخ .
* * *
فاعِل
ض
[ العاضّ ]
: من الإبل : الذي يرعى العِضاه ، وإبِل عاضّة وعَواض « 1 » .
ل
[ العالّ ]
: رجل عالٌّ : عُلَّتْ إبلُهُ .
ن
[ العانّ ]
: الجبل الطويل « 2 » .
* * *
و [ فاعِلة ] ، بالهاء
م
[ العامّة ]
: نقيض الخاصة ، والنسبة إليها :
عامي .
ن
[ العانَّة ]
: السحابة .
* * *
فَعَال ، بالفتح
ج
[ العَجَاج ]
: الغبار .
ر
[ العَرار ]
: شجر طيب الريح أصفر وهو بهار البَر ، قال « 3 » :
هامش
( 1 ) قال في اللسان ( عضض ) : « بعيرٌ عاضٌّ : إذا كان يأكل العِضَّ ، وهو في معنى عَضِهٍ » وقال في ( عضه ) : « بعيرٌ عاضهٌ وغَضِهٌ : يرعى العضاه » .
( 2 ) جاء هذا أيضاً في التكملة ( عنن ) ، وجاء في اللسان « . . . والعَانُّ من صفة الحبال التي تَعْتَنُّ من صوبك وتقطع عليك طريقك ، يقال : بموضع كذا وكذا عانٌّ يَسْتَنُّ السَّابِلَةَ » - والحبال في هذا النص منه بالحاء المهملة وصوابُهُ :
الجبالُ بالجيم .
( 3 ) البيت من أبيات تنسب إلى الصمة بن عبد اللّه القشيري ، كما في اللسان والتاج ( عرر ، ضمر ) وصحح الصغاني نسبتها فقال : إنها لجَعْدَة بن معاوية بن حزن العقيلي ، وهي خمسة أبيات في الحماسة : ( 2 / 70 - 71 ) دون عزو ، وستة أبيات في ياقوت ( الضمار ) : ( 3 / 462 ) ، والبيتان فيه ( المنيفة ) : ( 5 / 318 ) وهي دون عزو في الموضعين .