وقيل : الإِضلال عن الثواب . وقيل :
الإِضلال : العِقاب ، سماه باسم المُجَازى عليه ، ومن ذلك قوله :
وَيُضِلُّ
اللَّهُ الظَّالِمِينَ « 1 » . وقوله :
أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ
اللَّهُ « 2 » أي من سمّاه اللَّه ضالًّا وحَكَمَ بإِضلاله ، وكذلك قوله :
لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
« 3 » .
وأضَلَّه : أي وجده ضالًّا . وقوله تعالى :
وَأَضَلُّوا
كَثِيراً « 4 » : أي ضلوا بها ، لأن الأصنام لا فعل لها ، ولا يجوز أن يقال : إِن اللَّه تعالى يُضِلُّ عن الدين لأنه أمر به وذمَّ من ضلَّ عنه ومن أضلَّ غيره ، قال تعالى :
وَما أَضَلَّنا
إِلَّا الْمُجْرِمُونَ « 5 » ؛ وقال :
وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ
عَضُداً « 6 » .
ويقال : أضلَّ الشيءَ : إِذا أضاعه .
وأضلَّ القومُ الميتَ : إِذا دفنوه . قال النابغة « 7 » :
وآبَ مضلُّوه بعينٍ جَليَّةٍ * وغُودر بالجولان حزمٌ ونائلُ
* * *
التفعيل
ب
[ التَّضْبيب ]
: بابٌ مضبَّبٌ : عليه ضِباب الحديد .
هامش
( 1 ) سورة إِبراهيم : 14 / 27يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ.
( 2 ) سورة النساء : 4 / 88فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا.
( 3 ) سورة النحل : 16 / 37إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ.
( 4 ) سورة المائدة : 5 / 77 ، تقدمت .
( 5 ) سورة الشعراء : 26 / 99 .
( 6 ) سورة الكهف : 18 / 51ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً.
( 7 ) ديوانه : ( 142 ) ، وروايته فيه :« فآب مُصَلُّوه . . . »وفي شرحه قال : « ويروى : مُضِلُّوه . أي الذين دفنوه ، وهو أفضل » وانظر اللسان : ( ضلل ) .