الحديث : « قضى علي رضي اللّه عنه لمن ضرب حتى سَلِسَ بوله بالدية » « 1 » .
وهذا قول الفقهاء قالوا : وكذلك إِذا لم يستمسك غائطه .
ورجل سَلِسٌ : أي لين منقاد .
وشيء سلِس : أي سَهْل .
ع
[ سَلِع ]
: السَّلَع : تَشَقُّق القدم ، وقدم سَلِعة .
والسَّلَع : البرص . والنعت : أسلع .
غ
[ سلِغَ ]
: لحم أسلغ : أي نيءٌ يطبخ فلا ينضج ، عن الفراء .
م
[ سَلِمَ ]
من الشر سلامة : أي نجا . وعن ابن عباس أنه قرأ كذلك تتم نعمتُه عليكم لعلكم تسلمون « 2 » بفتح التاء واللام و
« يُتِمُّ »
بتاءين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ورفع
« نِعْمَتَهُ »
.
و
[ سَلِيَ ]
عنه سُلِيّاً : لغة في سلا سُلُوّاً ، قال « 3 » :
لو أشرب السُّلْوان ما سليْتُ
* * *
الزيادة
الإِفعال
ح
[ الإِسلاح ]
: أسلحهُ الشيءَ فسلح .
هامش
( 1 ) انظر البحر الزخار ( كتاب الديات ) : ( 5 / 271 ) وما بعدها .
( 2 ) سورة النحل : 16 / 81وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ. وذكر في فتح القدير :
( 3 / 178 ) هذه القراءة عن ابن محيصن وحميد ، وذكر أن قراءة ابن عباس هي فتح تاء تَسْلمون ولامها ولم يذكر عنهما قراءةيُتِمُّ.
( 3 ) سبق الشاهد في هذا الباب : بناء ( فُعْلَان ) .