وعند محمد والشافعي : هو جائز .
وقال بعض الفقهاء : إِذا اشترط التَّرك إِلى أَجَل معلوم صَحَّ ، فإِن كان غير معلوم بطل .
قالوا جميعاً : فإِن بِيعَ الزرع قبل بُدُوّ صلاحه بشرط الترك لم يجز .
* * *
فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما
ح
[ بَدَحَ ]
: قال أبو زيد : يقال : بَدَحْتُ الرجل بالعصا بَدْحاً : إِذا ضربتُه .
وبَدَحَه بالرُّمَّانة : إِذا رماه بها .
ويقال : بَدَحَتِ المرَأة في مشيها ، وتَبَدَّحَتْ بمعنى .
ه
[ بَدَهَ ]
: البَدْهُ : المفاجأة ، يقال : بَدَهَهُ بأمر : إِذا فاجأه .
همزة
[ بَدَأَ ]
بالأمر ، مهموز ، وبَدَأَهُ : بمعنى ، قال اللَّه تعالى :
كَما بَدَأْنا
أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ « 1 » وقال اللَّه تعالى :
فَبَدَأَ
بِأَوْعِيَتِهِمْ « 2 » .
وبُدِئَ الرجلُ فهو مَبْدُوءٌ : إِذا كانت به الحَصْبَة ، قال الكميت « 3 » :
فَكَأَنَّمَا بُدِئَتْ ظَوَاهِرُ جِلْدِهِ * مِمَّا يُصَافِحُ مِنْ لَهِيبِ سُهَامِها
* * *
فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها
غ
[ بَدِغَ ]
الرجلُ ، بالغين معجمة : إِذا تلطخ بالعَذِرَة ، فهو بَدِغٌ .
وحكى بعضهم : يقال : إِنَّ بني فلان بَدِغُون : إِذا كانوا سِماناً حسنةً ألوانُهم .
* * *
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء : 21 / 104 .
( 2 ) سورة يوسف : 12 / 76 .
( 3 ) أحال محقق المجمل على ديوانه ( 2 / 107 ) وهو له في الصحاح واللسان ( بدا ) .