ل
[ بِلٌّ ]
: قال الأصمعي : البِلُّ : المُباح بلغة حِمْيَر « 1 » .
قال العباس في زمزم : « لا أحلّها لمغتسل ، وهي للشارب حِلّ وبِلّ » .
قيل :
إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهاً للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة .
* * *
و [ فِعْلَة ] ، بالهاء
د
[ بِدَّةٌ ]
: يقال : ما لك به بِدَّةٌ : أي طاقة . والبِدَّةُ : النصيب .
ز
[ البِزَّة ]
بالزاي : الخِلْعة .
والبِزَّة : السلاح .
ل
[ البِلَّة ]
: الاسم من الابتلال .
* * *
فَعَل ، بفتح الفاء والعين
د
[ بَدَدٌ ]
: يقال : ما لك به بَدَدْ : أي طاقة .
ويقال : بايعته بَدَداً : أي عارضته في البيع .
ل
[ البَلَل ]
: البلّة .
وفي الحديث « 2 » عن عائشة : سئل النبي عليه السلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام ؟ قال :
هامش
( 1 ) ولا يزال يقال : حلال بلال ، وحلالي بلالي . . إِلخ وانظر الجمهرة ( 1 / 64 ) ، والألفاظ اليمنية للصلوي ( 45 ) وجاء الحديث منسوباً إِلى الرسول صَلى اللّه عَليه وسلم كما في النهاية ( 1 / 154 ) ، وينسب القول أيضاً إِلى عبد المطلب كما في اللسان ( بلل ) .
( 2 ) هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود : في الطهارة ، باب : الرجل يجد البلة في منامه ، رقم ( 236 ) ؛ وأحمد :
( 6 / 256 ) والترمذي : في الطهارة ، باب : فيمن يستيقظ فيرى بللًا . . . ، رقم ( 113 ) .
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء ، انظر : تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار ( 1 / 262 ) ؛ الشوكاني : نيل الأوطار : ( 1 / 336 - 337 ) .