الافتعال
ف
[ ائتنف ]
: الائتناف : الاستئناف .
* * *
الاستفعال
س
[ استأنس ]
به : نقيض استوحش منه .
واستأنس الوحشيُّ : إِذا أحسّ إِنسيًّا ، قال النابغة « 1 » .
كَأَنَّ رَحْلِي وقَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنا * بِذي الجَلِيلِ على مُسْتَأنِسٍ وَحَدِ
يعني على ثور وحشي وقد فزع من الإِنس . ووَحَد : أي وحيد .
وقوله تعالى :
حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا
« 2 » أي تستأذنوا فتعلموا أيؤذن لكم أم لا ، وهو من آنَسَ الشيءَ : إِذا علمه .
ف
[ اسْتَأْنَفَ ]
: الشيءَ : إِذا ابتدأه .
ي
[ اسْتَأْنَى ]
به : أي انتظر .
* * *
التفعّل
س
[ تَأَنَّسَ ]
به : أي استأنس .
ق
[ تَأَنَّق ]
الرجل في الشيء ، بالقاف : إِذا عمله بإِحكام .
وتَأَنِّق فلان في الرّوضة : إِذا وقع فيها معجَباً بها .
وفي حديث « 3 » ابن مسعود :
« إِذا وقعتُ في آل حم وقعتُ في روضاتٍ دَمِثاتٍ أَتَأَنَّقُ فيهن »
شبَّه السور بالروضات في حسنهن .
ي
[ تأَنَّى ]
في الأمر : إِذا تمكّث .
* * *
هامش
( 1 ) ديوانه ( 49 ) ، وعجزه في اللسان ( أنس ، وحد ) .
( 2 ) سورة النور : 24 / 27 .
( 3 ) الحديث في غريب الحديث ( 2 / 214 ) وقال أبو عبيد : « قال الفراء : قوله : آل حم ، إِنما هو كقولك : آل فلان وآل فلان ، كأنه نسب السور كلها إِلى حم . . » ، وهو في الفائق بإِضافة في الشرح ( 1 / 52 ) ؛ والنهاية ( 1 / 76 ) .