ن
[ الأَمْن ]
: الأمان ، قال اللَّه تعالى :
لَهُمُ الْأَمْنُ
« 1 » .
* * *
و [ فِعْل ] بكسر الفاء
ر
[ الإِمْر ]
: الشيء العجب .
وقال أبو عبيدة : الإِمْر : الداهية ، وأنشد « 2 » :
قد أَمِنَ الأَعْدَاءُ مِنّي نُكْرا * داهِيَةً دَهْيَاءَ إِدّاً إِمْراً
وقيل : الإِمر : المنكر .
وعلى جميع ذلك يفسر قول اللَّه تعالى :
لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
« 3 » .
* * *
و [ فِعْلة ] بالهاء
ر
[ الإِمْرَة ]
: الوِلاية .
* * *
فَعَل ، بفتح الفاء والعين
د
[ الأَمد ]
: الغاية ، قال اللَّه تعالى :
أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً
« 4 » .
وفي الحديث « 5 » : قال الحجاج للحسن : ما أَمَدُك يا حسنُ ؟ قال : سنتان من خلافة عمر - أي بقيتا من خلافته - فقال : واللَّه
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : 6 / 82 .
( 2 ) الرجز بلا نسبة ، في اللسان ( أمر ) وروايته : « قد لقي » مكان « قد أَمِن » . وهو دون عزو في شواهد فيشر ( 116 ) .
( 3 ) سورة الكهف : 18 / 71 .
( 4 ) سورة الجن : 72 / 25 .
( 5 ) الحديث وخبر الحجاج مع الحسن البصري في غريب الحديث لأبي عبيد : ( 2 / 451 - 422 ) ، والفائق للزمخشري : ( 10 / 45 ) ، النهاية : ( 8 / 65 ) عن الأول .