باب الهمزة والصاد وما بعدهما
الأسماء
[ المجرّد ]
[ فَعْل ] ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[ أَصْلُ ]
الشيء : معروف . والجمع :
أُصُول .
قال الكسائي « 1 » في قولهم « لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ » . الأصل : الحسب ، والفَصْل :
اللسان .
* * *
و [ فِعْل ] بكسر الفاء
ر
[ الإِصْر ]
العهد ، قال اللَّه تعالى :
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
« 2 » .
والإِصْر : الذَّنْب .
والإِصْر : الثِّفْل .
وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى :
وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً
« 3 » قيل . أي عهداً نعجز عن القيام به . وقيل : أي ذنباً .
وقيل : أي ثِقْلًا ، ومنه قوله :
يَوَدُّ الفَتَى طُولَ الحَيَاةِ ، وطُولُها * على ظَهْرِهِ إِصْرٌ مِنَ الذَّنْبِ بَاهِظُ
والجمع آصار . وقرأ ابن عامر . ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم « 4 » ، والباقون :
إِصْرَهُمْ
.
و
في حديث « 5 » ابن عمر . « من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها »
يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن
هامش
( 1 ) انظر قول الكسائي في اللسان مادة ( أصل ) .
( 2 ) سورة آل عمران 3 من الآية 81 .
( 3 ) سورة البقرة 2 من الآية 286 .
( 4 ) سورة الأعراف 7 من الآية 157 .
( 5 ) الحديث بشرحه هذا في النهاية : ( 1 / 52 ) .