فيه كفارة إِلّا إِمضاء الطّلاق والعَتاق . وهو قول الفقهاء . إِلا ما
يروى عن عائشة وعطاء : أنّ في العِتْق كفّارِةً « 1 » .
* * *
فعَل ، بفتح الفاء والعين
ف
[ الأَصَف ]
: الكَبَر ، وهو اللَّصَف « 2 » :
وهو شجر حار يابس ، في الدرجة الثانية ، وأقواه لحاءُ أصوله ثم ثمره ثم ورقه ثم زهره ، وإِذا دُقَّ وشُرب مع خلّ أو مع خلّ وعسل نفع من الطُّحال . وإِذا خُلط بدقيق شعير وضمد به الطحال نفع . وإِذا خلط بماء حار وعسل وشرب نفع من النقرِس وضعف الأوراك . وإِذا طبخ بخلّ ومُضْمِض « 3 » به نفع من وجع الأسنان .
وإِذا دُقّ في خلّ ولطخ به البَهَق الأبيض جلاه . وإِذا قطر ماؤه في الأذن قتل الدود المتولّد فيها . وهو ينفع من الجراح الخبيثة إِذا ضُمِّدت به ، ويحلّل الأورام ، ويقطع الأخلاط الغليظة اللزجة .
* * *
و [ فَعَلَة ] بالهاء
ل
[ الأَصَلَة ]
: حيّة خبيثة عظيمة الرأس ، قصيرة الجسم ، لها رِجْلٌ واحدة تقوم عليها ثم تدور ثم تَثِبُ .
وفي حديث « 4 » النبي عليه السلام في ذكر الدّجّال : « كأنَّ رأسَه
هامش
( 1 ) الحديث بمعناه وحكمه في كتب الفقه ( انظر : الأم للشافعي - الإِيمان والندور والكفارات ) : ( 7 / 64 ) وما بعدها ؛ الشوكاني : السيل الجرّار ( 4 / 12 - 21 ) ، فتح القدير : تفسير الآية ( 225 من البقرة ) ( 1 / 229 - 232 ) ؛ فتح الباري ( 11 / 548 ) .
( 2 ) يقال فيه : الأَصف واللَّصّف والكَبَر والكُبَّار : نبت من الفصيلة الكَبَرِيَّةِ . . . وأوراقه خضراء ناضرة ذات أذينات شوكية معقفة وثماره لبِّيَّةٌ - معجم المصطلحات الملحق بلسان العرب لخياط ومرعشلي - وفرَّق في المعجم الوسيط بين الأَصَف واللَّصَف .
( 3 ) في ( بر 1 ) : « وتُمُضْمِضَ » وهو أحسن .
( 4 ) هو من حديث ابن عباس في مسند أحمد : ( 1 / 240 ؛ 313 ) .