فِعال ، بكسر الفاء
ر
[ الإِصَار ]
: الوتد . وقيل : هو الطُّنُب .
وجمعه أُصُر .
* * *
فَعيل
د
[ الأَصِيد ]
: لغة في الوَصِيد .
ل
[ أَصيل ]
: مجد أَصِيلٌ : ذو أَصالة .
وفلان أَصِيلُ الرأي والعقل .
ويقال : إِن النخل بأرض كذا لأَصِيلٌ .
أي لا يزال بها .
والأصيل : عند المغرب أو قبله . وجمعه أُصُل وآصال ، قال اللَّه تعالى :
بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
* « 1 » . قال الفراء : جمع أَصيل أُصُل ، وقد يكون أُصُل واحداً ، كما قال « 2 » :
. . . . . . . . . . . . . . . * ولا بِأَحْسَنَ مِنْها إِذْ دَنَا الأُصُلُ
وقال الأخفش : الآصال : جمع أَصيل ، مثل أَيْمان جمع يمين .
وقيلَ : إِن الآصال جمع أُصُل مثل أطناب وطُنُب .
وجُمع الأَصِيل أيضاً على الأَصائل . قال بعضهم : ولعله جمع أصيلة بالهاء ، قال أبو ذؤيب « 3 » :
لَعَمْري لأَنْتَ البيتُ أُكْرِمُ أَهْلَهُ * وأَقْعُدُ في أَفْيَائِهِ بالأَصَائِلِ
أفيائه : جمع فَيْء .
* * *
هامش
( 1 ) سورة الأعراف 7 / 205 ، والرعد 13 / 15 ، والنور 24 / 36 .
( 2 ) الأعشى ، ديوانه ( 281 ) وصدره :يوماً بأطيب منها نشر رائحة( 3 ) الهذلي ديوان الهذليين : ( 1 / 41 ) .