فَعِيل
د
[ الأَبِيد ]
: يقال : لا أفعل ذلك أبدَ الأَبِيد : أي أبداً .
ل
[ الأَبِيل ]
: يقال : إِنَّ الأَبِيلَ راهب النصارى . وكانوا يسمون عيسى بن مريم عليه السلام أَبيلَ الأَبِيْلِيِّيْن « 1 » ، قال :
وما سَبَّحَ الرُّهْبَانُ في كُلِّ بِيعَةٍ * أَبِيلَ الأَبِيْلِيِّيْنَ عيسى بنَ مَرْيَما
ي
[ أَبِيٌّ ]
: رجل أَبِيٌّ : يأبَى الضيم والذمّ ، وقوم أُبَاةٌ .
* * *
فَعْلَاء ، بفتح الفاء ممدود
و
[ أَبْوَاء ]
: عنز أَبْوَاءُ : إِذا أصابها وجع عن شمّ أبوال الأَراويّ .
وأَبْواء : اسم موضع « 2 » . ويجوز أن يكون على أَفْعَال ، كأنه جمع بَوّ .
* * *
فَعَلان ، بفتح الفاء والعين
ي
[ أَبَيَان ]
: رجل أَبَيَانٌ ، من الإِباء .
* * *
هامش
( 1 ) في ( ج ) الأبيليْن ، وهو صحيح لكنه لا يستقيم مع رواية الشاهد هنا ، ويروى الشاهد في المراجع على هذا اللفظ :وَمَا سَبَّحَ الرهبان في كل بيعة * أبيلَ الأَبِيْلِيْنَ المسيح بن مريماوالبيت لعمر بن عبد الجن كما في الخزانة ( 7 / 216 ) ، وروايته : « أَبِيْلَ الأبِيْلِيْنَ المسيح . . . الخ ، وانظر معجم الشعراء ( 18 ) وتاريخ الطبري ( 1 / 622 ) .
وفي ديوان الأعشى يرد اللفظ بصيغة أخرى أيضاً :وما الأيْبُليّ على هيكل * بناه وصلَّب فيه وصاراولعلها تصحيف الأَبِيليّ أو الأَبَيْلِيّ بالمعنى نفسه أي الراهب ، وفي بيت آخر للأعشى :فإِني وربَّ الساجدين عشيَّة * وما صلَّ ناقوس النصارى أَبيلُهاأي أن صيغة النسبة واردة .
( 2 ) يطلق على عدة أماكن لعلَّ أشهرها قرية بالقرب من المدينة المنورة ، انظر ياقوت ( 1 / 79 - 80 ) .