الواو « 10 » ؛ كقَوْلِه :
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ *
« 11 » .
أَأْوَةً « 12 » لكَ : بمَنْزِلَةِ فَعْلَةً ؛ كقَوْلِكَ : أَوْلى لكَ ، وآوَّةٌ - مَمْدُوْدَةٌ مُشَدَّدَةٌ - :
بمَعْنَاه ؛ إلَّا أنَّه يُقال في مَوْضِع مَشَقَّةٍ وتَكَرُّهٍ وهَمٍّ وحَزَنٍ .
ويَقُوْلُونَ : آهْ من كذا ؛ وآوِ في كذا ؛ وآوَهْ لكَ - يَقِفُوْنَ على الهاءِ - ؛ وأَوَّتَاهْ : أي يا تَوَجُّعِي ، ويا أَوَّتَا عليكَ ، وأَوْهِ على زَيْدٍ .
وما هُوَ إلَّا أُوَّةٌ من الأُوَوِ : أي إلَّا داهِيَةٌ من الدَّوَاهِي .
آءٌ - مَمْدُوْدٌ - : في زَجْرِ الخَيْلِ في العَسَاكِرِ ونَحْوِها .
وفي النِّدَاءِ : آءْ فلانٌ « 13 » ؛ وأَيْ فلانٌ ، وأَيَا فلانٌ .
« أَيْ » : تَفْسِيْرٌ للمَعَاني ؛ كقَوْلِكَ : أيْ كذا وكذا .
و « إيْ » : يَمِيْنٌ ،
إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ
« 14 » ، وإيْ واللَّهِ : أيْ نَعَمْ واللَّهِ .
« أَيُّ » - مُثَقَّلَةٌ - : اسْمٌ بمَنْزِلَةِ « مَنْ » و « ما » ، أَيُّهُم أَخُوْكَ وأَيَّتُهُنَّ أُخْتُكَ وأَيُّما الأَخَوَيْنِ أَحَبُّ إليكَ ، وأَيّاً مّا تُحِبُّ ؛ ومنهم مَنْ يَجْعَلُ « ما » صِلَةً .
ويقولون : سَتَعْلَمُ أَيِّيْ وأَيُّكَ أَصْدَقُ لِقَاءً ؛ فأضَافَه إلى الواحِدِ . وأَيُّ وأَيّانِ وأَيُّوْنَ وأَيّاتٌ .
وقَوْلُه : أَيّاً سَلَكُوا وأَيَّةً : على مَعْنى أَيِّ وَجْهٍ سَلَكُوا .
ودَعْ هذا كأَيَّتِه « 15 » : أي كهَيْئَتِه .
وإنَّه لَيَشْتِمُنا أَيَّةَ أَنَّه الأمِيْرُ : أي كأنَّه الأمِيْرُ .
وإيّا : يُجْعَلُ مَكَانَ اسْمٍ مَنْصُوْبٍ ؛ كقَوْلِكَ : ضَرَبْتُكَ ، فالكافُ بمَنْزِلَةِ
هامش
( 10 ) قال ناسخ الأصل في هامش النسخة : كذا في الأصل ، ولعلَّه : وتكون الواو بمعنى أو .
( 11 ) سورة النِّساء ، آية رقم : 3 .
( 12 ) كذا في الأصلين ، وفي التّهذيب واللسان : أَوَّة .
( 13 ) كذا في الأصلين ، وفي العين : آفلان ، وفي التّكملة والقاموس : آزيدُ .
( 14 ) سورة يونس ، آية رقم : 53 .
( 15 ) كذا في الأصل ، وفي ك : كأيبة ، وفي التّكملة والعباب ونصِّ القاموس : كأَيْأَتِه .