إيّاكَ . ويكونُ « إيّاكَ » « 16 » للتَّحْذِيْرِ ؛ إيّاكَ وزَيْداً ، ويُرْفَعُ ويُكْسَرُ للتَّفْرِقَةِ .
ويقولونَ : أَيَا إيّاه أَقْبِلْ . ويا إيّاكَ : بمَعْنى يا هذا ويا أنْتَ ويا عَبْدَ اللَّهِ ؛ « يا » للنِّدَاء ثُمَّ قال : « إيّاكَ » أعْني : وأَدْعُو . ومَرَرْتُ بكَ إيّاكَ : في مَعْنى الجَرِّ ، وأَنَا كإيّاكَ . وإيّا زَيْدٍ : مُضَافٌ .
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
« 17 » أي نَتَعَمَّدُكَ بالعِبَادَةِ ، وذلك أَنَّ « إيّا » اسْمٌ مَبْنِيٌّ من التَّأَيِّي - على فَعَّلَ - . ويُقال : أَيّاكَ « 18 » - بفَتْحِ الهَمْزَةِ - في الوَعِيْدِ .
وأَيَّانَ : بمَعْنى مَتى ، والنُّوْنُ أصْلِيَّةٌ ؛ ويُقال : زائدَةٌ ، وتُقْرَأُ : إيّانَ يُبْعَثُوْنَ « 19 » بالكَسْرِ ؛ وإيّانَ « 20 » : بمَعْنى أَيّ أَوَانٍ وحِيْنٍ يُبْعَثُوْنَ .
وكَأَيِّنْ : أصْلُ بِنَائها : عَلى أَيٍّ ، وقيل : هو بوَزْنِ فاعِلٍ في مَعْنى كَمْ .
والآيَةُ : العَلَامَةُ ، وجَمْعُها آيٌ ثُمَّ آيَاءٌ . والجَمَاعَةُ من النّاسِ ، وخَرَجَ القَوْمُ بآيَتِهم . والغَايَةُ . والآيَاتُ من القُرْآنِ ، والجَمِيْعُ الآيُ ، وآيَةٌ مُؤَيّاةٌ وقد أُيِّيَتْ ، وسُمِّيَتْ « 21 » آيَةً لأنَّها عَلَامَةٌ لانْقِطَاعِ الكلامِ ، وقيل : لأنَّها عَجَبٌ ، وإذا أَضَفْتَ إلى آيَةٍ قُلْتَ : آوِيٌّ وآيِيٌّ .
وآيَةُ الرَّجُلِ : شَخْصُه ، يُقال : تَأَيَّيْتُ آيَتَه : أي تَعَمَّدْت شَخْصَه .
وآيُ الدّارِ : عَلَامَاتُها .
والآءُ : الواحِدَةُ آءَةٌ شَجَرَةٌ لها حَمْلٌ تَأْكُلُه « 22 » النَّعَامُ ، وثَمَرَتُها الآءُ ، وتَصْغِيْرُها أُوَيْأَةٌ - بوَزْنِ عُوَيْعَةٍ - . وأَرْضٌ مَآءَةٌ « 23 » - على مَفْعَلَةٍ - .
هامش
( 16 ) سقط قوله : ( ويكون إياك ) من ك .
( 17 ) سورة الفاتحة ، آية رقم 5 .
( 18 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الياء ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات .
( 19 ) سورة النَّمل ، آية رقم : 65 ، والقراءة المتداولة بفتح الهمزة .
( 20 ) كذا الضبط في الأصلين ، وضُبطت بفتح الهمزة في بعض المعجمات .
( 21 ) في ك : وسمت .
( 22 ) في الأصلين : تأكل ، والتّصويب أو زيادة الضمير من المعجمات .
( 23 ) في الأصلين : مَأْآة ، وما أثبتناه من العين والعباب والتّكملة واللسان والتاج .