وللاثْنَيْنِ والجَمِيْعِ : أُوْا « 29 » وإيَا ، وللأُنْثى : إيْ وإيَا وإيْنَ يا نِسْوَةُ .
والوَأْيُ : العَدَدُ من النّاسِ .
والتَّوَائي : الاجْتِمَاعُ والعُدَّةُ ، تَوَاءى « 30 » بَنُو فلانٍ .
والوَآةُ : المُقْتَدِرَةُ الخَلْقِ السَّرِيْعَةُ من الدَّوَابِّ والنَّجَائِبِ وغَيْرِها ، والجَمِيْعُ الوَآيَاتُ . وفَرَسٌ وَأىً ؛ والأُنْثَى وَآةٌ : مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ ، وقيل : يُوْصَفُ به الخُفُّ ولا يُوْصَفُ به الظِّلْفُ .
وذَهَبَ وَأْيِيْ إلى كذا : أي وَهْمي .
« وَيْ » : كَلِمَةٌ تكونُ تَعَجُّباً . ويُكْنى بها عن الوَيْلِ ، وَيْكَ إنَّكَ لا تَسْمَعُ وَعْظي .
و « وَيْ » ووَيْكَ : شِبْهُ تَهْدِيْدٍ . وقيل : هو بمَعْنى وَيْبَ ، يُقال : وَيْبَ زَيْدٍ ووَيْبَكَ .
وقَوْلُ عَنْتَرَةَ « 31 » :
. . . وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ « 32 »
كقولِكَ : لا أبَاكَ ولا أَبَالَكَ .
وأمَّا « وَا » فإنَّها حَرْفُ نُدْبَةٍ ؛ كقَوْلِهم : وا فُلَانَاه « 33 » .
الوَاوُ : لَفْظُهُ مَدَّةٌ بَيْنَ الواوَيْنِ . وكَلِمَةٌ مُأَوّاةٌ : مَبْنِيَّةٌ « 34 » من بَنَاتِ الواو ؛ ومُؤَيّاةٌ ، وتَصْغِيْرُها من الوَاوِ : أُوَيَّةٌ ؛ ومن الياء : أُيَيَّةٌ . ويُقال - أيضاً - : كَلِمَةٌ مُوَيّاةٌ - خَفِيْفَةٌ - ومُيَوّاةٌ .
هامش
( 29 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح الواو ، والصواب ما أثبتنا .
( 30 ) في الأصلين : تَوْأَى ، وما أثبتناه هو المتسق مع ( التَّوائي ) المذكور .
( 31 ) من قوله : ( إنَّك لا تسمع وعظي ) إلى قوله هنا : ( وقول عنترة ) سقط من ك .
( 32 ) جزء من بيتٍ لعنترة ورد في ديوانه : 217 ، ونصُّ البيت بتمامه فيه :ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها * قِيْلُ الفوارس : ويك عنتر أقْدِمِ( 33 ) في ك : وا فلاه .
( 34 ) في الأصلين : مُبَيَّنة ، وما أثبتناه هو الوارد في العين والتّكملة واللسان والتاج .