الافْتِعَالُ في النَّأْيِ « 4 » . والمُنْتَأَى « 5 » : المَوْضِعُ البَعِيْدُ . ونَأَوْتُ : لُغَةٌ في نَأَيْتُ .
ونَأَيْتُه : بمَعْنى نَأَيْتُ عنه ، والانْتِيَاءُ - افْتِعَالٌ - : منه .
والنُّؤْيُ : حَفِيْرَةٌ تُحْفَرُ حَوْلَ الخِبَاءِ تَدْفَعُ عنه السَّيْلَ وماءَ المَطَرِ ، وانْتَأَتِ المَرْأَةُ حَوْلَ بَيْتِها ، والجَمِيْعُ الآنَاءُ والنُّئِيُّ . والمُنْتَأَى : المَوْضِعُ ، والنَّأْيُ والنُّؤْيُ والنِّئْيُ - على مِثَالِ نِعْيٍ - أيضاً . ونَأَيْتُ نُؤْياً : حَفَرْته ؛ وانْتَأَيْتُ وأَنْأَيْتُ - ثلاثُ لُغَاتٍ - .
ويقولونَ : فَعَلَ كذا على ما ساءَه وناءَه ، ويَسُوْؤُه ويَنُوْؤُه « 6 » .
والنَّوَى والنَّوَاةُ : التَّحَوُّلُ من دارٍ إلى دارٍ ، والمَصْدَرُ : النِّيَّةُ ، والفِعْلُ :
الانْتِوَاءُ . ونِيَّةٌ قَذَفٌ ، وقد يُخَفَّفُ . ونَوى « 7 » القَوْمُ : انْتَوَوْا . وأنْوَيْتُه : تَبِعْتُه في نِيَّتِه . وأنَا نَوِيُّه : أي أَجْرِي مَعَه في هَوَاه . والنّاوي : الذي يَنْوِي بالأظْعَانِ « 8 » إلى حَيْثُ يُرِيْدُ . والنَّوِيُّ : الذي يُنَاوِي صاحِبَه أي يُوَافِقُه حَيْثُ يَنْوي .
والنَّوَاةُ : الحاجَةُ ، قَضَى اللَّهُ نَوَاتَكَ . وجاءني في حاجَةٍ فنَوَيْتُه بنَوَاتِه وأنْوَيْتُه : أي قَضَيْتُ حاجَتَه . والنِّيَّةُ : الحاجَةُ أيضاً .
ونَوَاكَ اللَّهُ : أي حَفِظَكَ اللَّهُ وصَحِبَكَ .
ونَوَيْتُ كذا : أي قَصَدْته . وناوَأْتُ وناوَيْتُ في القَصْدِ : واحِدٌ .
وأنْوَى : إذا تَبَاعَدَ في النَّوَى والسَّفَرِ . وفي المَثَلِ « 9 » : « ما أمْرُ العَذْرَاءِ في نَوى القَوْمِ » أي إنَّها لا تُسْتَأْمَرُ في الشُّخُوْصِ . ويقولونَ « 10 » : « عِنْدَ النَّوَى يَكْذِبُكَ الصّادِقُ » .
هامش
( 4 ) كذا في الأصلين ، وفي العين واللسان والتاج : من النَّأْي .
( 5 ) في ك : والمنأى .
( 6 ) ورد في مجمع الأمثال : 1 / 147 مَثَلٌ نصُّه : ترك ما يسوؤه وينوؤه .
( 7 ) رُسِم الفعل في الأصلين : نَوَا .
( 8 ) في ك : بالأضغان .
( 9 ) ورد في مجمع الأمثال : 2 / 227 .
( 10 ) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 56 والتّهذيب ومجمع الأمثال : 1 / 483 واللسان والتاج .