واللِّبَابَةُ « 8 » والإِتْبُ : واحِدٌ ، وجَمْعُها لَبَائِبُ .
واللَّبْلَبَةُ : فِعْلُ الشّاةِ بوَلَدِها إذا لَحَسَتْه شَفَقَةً وحُبّاً .
وجَلَبَةُ الغَنَمِ : لَبَالِبُ .
ولَبَالِبُ القَلْبِ : ما حَوْلَهُ ممَّا عُلِّقَ به ، وهو يُحِبُّه بلَبَالِبِ قَلْبِه .
واللَّبْلَابُ : حَشِيْشَةٌ يُتَدَاوى « 9 » بها .
ولَبَّ بالمَكانِ وأَلَبَّ به : أقَامَ به ، ومنه قَوْلُهم : لَبَّيْكَ : أي أنا مُقِيْمٌ على طَاعَتِكَ وإجَابَتِكَ ، وقيل : اتِّجَاهِي إليكَ ، من قَوْلِهِم : داري تَلُبُّ دارَكَ : أي تُوَاجِهُها . وهو بِلَبَبِ الوادي : أي بحِذَائِه .
واللَّبِيْبُ - بوَزْنِ فَعِيْلٍ - : المُلَبِّي الذي يَقُولُ : لَبَّيْكَ .
والمَلَبُّ : المَمْشَى في الطَّرِيْقِ الذي يَلُبُّ الجَبَلَ .
وهو لَبٌّ بكذا : أي حاذِقٌ ، وقَوْمٌ لُبُّوْنَ « 10 » . وهو طَبٌّ لَبٌّ .
بل
:
البَلَلُ : الرُّطُوْبَةُ ، وكذلكَ البِلَالُ ، وجَمْعُه أبْلَالٌ . والبِلَّةُ : الدُّوْنُ من البَلَلِ . وما في السِّقَاءِ بِلَالٌ : أي ماءٌ . وما في البِئْرِ بَالُوْلٌ .
وإذا حَسُنَتْ حالُ الرَّجُلِ قيل : ابْتَلَّ وابْتَلَّتْ حالُه وتَبَلَّلَ . وإنَّه لَحَسَنُ البُلَلَةِ : يَعْنِي الزِّيَّ والهَيْئَةَ .
وطَوَيْتُه على بُلُلَتِه وبُلُوْلِه وبَلَالِه « 11 » وبَلَّتِه « 12 » : أي على ما بَدَا لي منه مِمَّا لا أشْتَهِي ، وقيل : احْتَمَلْتُه على ما فيه من عَيْبٍ .
هامش
( 8 ) في ك : واللباتة .
( 9 ) سقطت جملة ( حشيشة يتداوى ) من ك .
( 10 ) كذا الضبط في الأصلين ، ومقتضى ضبط المفرد فتح اللّام في الجمع .
( 11 ) كذا في الأصلين ، وربما كان الصواب : ( وبَلَالَتِه ) أو ( وبِلَالِه ) .
( 12 ) في أمثال أبي عبيد : 152 مَثَلٌ نصُّه : « طويتُ فلاناً على بِلَالِه ، وطويتُه على بُلُوْلِه وبُلَلَتِه » ونصه في مجمع الأمثال : 1 / 442 « طويتُه على بلاله وعلى بللتِه » .