وأرْيُ القِدْرِ : ما الْتَزَقَ بجَوانِبِها من المَرَقِ .
وأرْيُ الجَنُوْبِ .
و [ الأَرْيُ ] « 32 » : العَسَلُ . وما الْتَزَقَ بجَوَانِبِ العَسَّالَةِ . وعَمَلُ العَسَلِ .
وبه سُمِّيَ العَسَلُ أَرْياً . والْتِزَاقُه : ائْتِرَاؤه « 33 » .
وأَرَتِ القِدْرُ تَأْرِي :
والتَّأَرّي : التَّوَقُّعُ لِمَا في القِدْرِ .
وتَأَرَّيْتُ بالمَكَانِ : تَحَبَّسْت .
وتَأَرَّيْتُ للأَمْرِ : أي تَحَرَّيْتُه فلم أُصِبْ خَيْراً . وبه سُمِّيَ آرِيُّ الدَّوَابِّ ، والآرِيُّ والمُؤَرّى : ما حُفِرَ « 34 » وأُدْخِلَ في الأرْضِ فتُشَدُّ إليه الدّابَّةُ .
وفلانٌ لا يَتَأَرّى من اللَّهِ بجُنَّةٍ : أي لا يَسْتَتِرُ من اللَّهِ بسِتْرٍ .
والدّابَّةُ تَأَرّى « 35 » إلى الدّابَّةِ : إذا أَلِفَتْ مَعَها مَعْلَفاً واحِداً . وأَرِّ لفَرَسِكَ .
وإذا أخَذَ ضَرْعُ النّاقَةِ يَنْبُتُ قَبْلَ الوِلَادَةِ قيل : أرَى يَأْرِي أرْياً .
ونَجَمَ القَرْنُ وأرى : في أوَّلِ ما يَبْدُو .
وإنَّه لَآرِيٌّ « 36 » : أي عَظِيْمٌ .
والمُسْتَأْوِرُ : الفَزِعُ . والعَجِلُ إلى الظُّلْمَةِ .
واسْتَأْوَرَتِ الإِبِلُ : نَفَرَتْ فكَانَ نِفَارُها في السَّهْلِ ، واسْتَوْأَرَتْ : إذا نَفَرَتْ فصَعِدَتِ الجَبَلَ ، كَلَامُ بَني عُقَيْلٍ .
واسْتَأْوَرَ القَوْمُ غَضَباً : اشْتَدَّ غَضَبُهم ، والبَعِيْرُ : إذا تَهَيَّأَ للوُثُوْبِ وهو بارِكٌ .
وإيْرٌ : مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ .
هامش
( 32 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 33 ) كذا في الأُصول ، ومثل ذلك في المقاييس واللسان والتاج ، وفي التّهذيب : ائتراره .
( 34 ) في م : ما في حفر .
( 35 ) هكذا ضُبط الفعل في الأُصول ، وهو ( تَأْري ) في العين والصحاح واللسان والتاج .
( 36 ) هكذا ضُبطت الكلمة بالمدِّ في الأصل ، و ( لَأَرِيٌّ ) بلا مدٍّ في م وك ، ولم نجدها في المعجمات .