والرِّئَةُ في البَطْنِ : مَوْضِعُ الرِّيْحِ والنَّفَسِ ، والجَمِيْعُ الرِّئَاتُ والرِّئُوْنَ « 11 » ، وتَصْغِيْرُها رُوَيَّةٌ ؛ ومَنْ هَمَزَ قال : رُؤَيَّةٌ « 12 » . ورَأيْتُه : أصَبْتُ رِئَتَه ، فأنا راءٍ ، والرَّجُلُ مَرْئِيٌّ « 13 » .
والرِّئَتَانِ : السَّحْرُ والرِّئَةُ .
والتَّوْرِيَةُ : إخْفَاءُ الخَيْرِ وإظْهَارُ الشَّرِّ ، وَرَّيْتُه أُوَرِّيْهِ تَوْرِيَةً .
وفي الحَدِيْثِ « 14 » : « كانَ إذا أرَادَ سَفَراً وَرّى بغَيْرِه »
، وأوْرَيْتُ الشَّيْءَ : أخْفَيْته .
والوِرَاءُ : كُلُّ ما يَسْتَتِرُ به « 15 » الإِنسانُ - بكَسْرِ الواو - . وتَوَرَّيْتُ عنه :
بمَعْنى تَوَارَيْتُ .
ووَأَرْتُ إرَةً - وإرَةٌ [ 340 / أ ] مَوْؤُوْرَةٌ - : وهي مُسْتَوْقَدُ النّارِ . وإذا حَفَرْتَ حَفِيْرَةً للنّارِ قُلْتَ : وَأَرْتُها أَئِرُها وَأْراً وإرَةً ، والجَمِيْعُ الإِرَاتُ والإِرُوْنَ « 16 » .
وقَوْلُ لَبِيْدٍ :
تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُوْرَأْ بها « 17 »
مَنْ هَمَزَها جَعَلَها من الرِّئَةِ ؛ لأنَّ الفَزَعَ يَضْطَرِبُ بجَنَانِ رِئَتِهِ . ومَنْ لم يَهْمِزْها « 18 » يقول : لا يُشْعَرُ بها فاجَأتْه بَغْتَةً . ومن رَوى :
« . . . لم يُوْأَرْ « 19 » بها »
هامش
( 11 ) في الأصلين : والرِّئينَ ، والصواب ما أثبتنا .
( 12 ) في الأُصول : « وُرَيَّة » و « أُرَيَّة » ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب واللسان .
( 13 ) ضُبِطت الكلمة في الأُصول بضم الميم ، والتّصويب من التّهذيب واللسان ، إلَّا إذا كان المراد مُرْأىً - بالقَصْر - .
( 14 ) ورد في غريب أبي عبيد : 1 / 197 والتّهذيب والأساس والفائق : 4 / 53 واللسان والتاج .
( 15 ) في م : كل ما تستر به .
( 16 ) في الأُصول : الاراة والارين ، والصواب ما أثبتنا .
( 17 ) صدر بيتٍ للبيد ورد في ديوانه : 175 ، وعجزه فيه :شعبة الساق إذا الظلُّ عَقَلْ. ( 18 ) أي يرويها : لم يُوْرَ بها .
( 19 ) كذا في الأُصول ولكن بفتح الياء مبنيةً للمعلوم ، وما أثبتناه هو الصواب ، وفي بعض المعجمات :
لم يُؤْرَ .