والمَرْيَمُ « 52 » من النِّسَاءِ : التي تُحِبُّ حَدِيْثَ الرِّجَالِ ولا تَفْجُرُ .
ورم
:
الوَرَمُ : مَعْرُوْفٌ ، وَرِمَ يَرِمُ « 53 » .
ومُوَرَّمُ « 54 » الأضْرَاسِ : أُصُوْلُ مَنَابِتِها .
والأَوْرَمُ : الجَمَاعَةُ ، وما في الأوْرَامِ مِثْلُه : أي في النّاسِ ، و « ما أدْري أيُّ الأوْرَمِ هُوَ » « 55 » .
وشَجَرٌ وارِمٌ : كَثِيْرٌ مُجْتَمِعٌ .
وأوْرَمَتِ النّاقَةُ : وَرِمَ ضَرْعُها .
أرم
:
الأَرْمُ « 56 » : مُلْتَقى قَبَائِلِ الرَّأْسِ . ويُسَمَّى الرَّأْسُ الضَّخْمُ : مُؤَرَّماً .
وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ : واسِعَةُ الأعْلى .
وجَمْعُ إرْمِ « 57 » الرَّأْسِ : أُرُوْمٌ .
والإِرَمُ : من أعْلَامِ قَوْمِ عادٍ كهَيْئة القُبُوْرِ ، وكذلك الأُرُوْمُ ، والأَيْرَمُ مِثْلُه .
والأيْرَمِيُّ : مِثْلُ الصُّوَّةِ في الجِبَالِ ، وهي الأَيَارِمُ . ويقال للحِجَارَةِ المُجْتَمِعَةِ : يَرَمِيٌّ وأرَمِيٌّ .
و « ما بها أَرِمٌ » « 58 » : أي أحَدٌ ؛ وإرْمٌ - بكَسْرِ الألِفِ وسُكُونِ الرَّاء - وأرْمٌ -
هامش
( 52 ) ضُبِطت الكلمة في الأصلين بضم الميم وفتح الرَّاء وكسر الياء المشددة ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ القاموس .
( 53 ) هذا هو الضبط الصحيح للفعل في ماضيه ومضارعه ، وكان قياس المضارع : يَوْرَم ، ولكنه ورد هكذا وهو من النوادر . وضُبط الماضي في الأصلين بفتح الرَّاء ، وهو من أوهام النسخ .
( 54 ) كذا الضبط في الأصلين ، وهو ( مَوْرِمُ ) في العين واللسان ونصِّ القاموس .
( 55 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 387 والمستقصى : 2 / 310 .
( 56 ) كذا في الأصلين ، ومثل ذلك في المقاييس ، وهو ( الأَرَام ) في العين واللسان ونصِّ القاموس .
( 57 ) كذا في الأصلين وبهذا الضبط ، وتقدم في أوَّل التّركيب بفتح الهمزة ، وذكر في التاج أنَّه جمع أرمة .
( 58 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 386 والمستقصى : 2 / 315 .